нією з особливостей екології XX в. і основою етики навколишнього середовища. У пошуках характерного образного вираження, Леопольд вибрав як назви свого есе, написаного в 1944 р., фразу "думаючи, як гора". У ньому описується, як одного разу, ймовірно в 1909 р., Леопольд зі своєю командою піднявшись на стрімчак, що панував над прилеглою місцевістю, в тому числі над річкою Нью-Мексико, побачили вовка, який перетинав річку, і відповідно до старих етичним критеріям відразу відкрили вогонь. "Я був молодий, - згадує Леопольд, - руки в мене прямо чесалися, так я хотів стріляти, я вважав, що якщо менше число вовків рівнозначно більшому числу оленів, то відсутність вовків означатиме мисливський рай ". Вовк впав, і Леопольд, підбіг до нього, встиг побачити, як "в його очах згасав зелений вогонь". Цей вогонь продовжував його переслідувати 30 років. Завдяки цьому він зрозумів, що вовки і інші хижаки були необхідні для підтримки здоров'я в стадах тварин, цінуються людьми. Це був утилітарний підхід, але Леопольд відмовився від нього і зрозумів, що вовк є невід'ємною частиною південно-західній екосистеми. Його присутність мало якщо не економічне, то екологічне та етичне виправдання. Поступово Леопольд зрозумів, що раніше, коли він був згубником хижаків, він не дотримувався того, що Торо називав "більш широким поглядом ". Для Леопольда така відмова від антропоцентризму був рівносильний заклику "думай, як гора".
Перше дослідження Леопольдом етики ставлення людини до природи з'явилося в статті, написаної в 1923 р., але опублікованій лише в 1979 р.. Есе починалося досить традиційно з твердження про необхідність "розвитку" регіону і тієї ролі, яку при цьому мають відігравати "економічні ресурси ". Той аргумент, що земля була "комори" людства і, отже, була гідною етичного поваги, його не задовольняв. Він відчував, що люди більш глибоко пов'язані з природою, і що ця зв'язок заснована на тій ідеї, що сама земля є живою.
Озброєний цією концепцією, Леопольд зробив крок у незвідану область. Гуманітарії США і Англії явно виявляли турботу про живих істот, але як бути з такими географічними явищами, як океани, ліси і гори? Чи були вони одушевленими або неживими, живими або просто механічними? Інтуїтивно Леопольд чинив опір ідеї "мертвої землі". Він вже знав досить досить про екологію, щоб зрозуміти важливість взаємопов'язаності і взаємозалежності, знецінює традиційне відмінність між органічним і неорганічним.
У своєму пошуку підтримки цим концепціям, Леопольд дізнався про російською філософа Петра Успенському (1878-1947). Він опублікував в 1912 р. "Tertium Organuum", з якого Леопольд брав цитати для свого есе, написаного в 1923 р. Особливо вразило його те, що російський філософ був переконаний в тому, що "в природі не може бути нічого мертвого або механічного ... життя і почуття повинні існувати у всьому ". "Дерево, гора, річка, риба, крапелька води, дощ, рослина, вогонь - все має своїм окремим мисленням "...
