и праці на виробництво товарів. Природним ж мірилом є праця. Він виступав як активний противник грошей і пропонував замінити їх робочими грошима-квитанціями, на яких значилося б, скільки годин праці витрачено на виробництво певного товару. Цю квитанцію виробник товару зможе обміняти на інший товар, на який витрачено така ж кількість праці. Подібну операцію можна буде здійснити на створеному для цих цілей базарі справедливого обміну. Цей проект свідчить про нерозуміння Оуеном природи вартості, величина якої визначається не індивідуальними суспільно необхідними витратами праці.
Аналізуючи сучасне йому суспільство, Роберт Оуен прийшов до висновку про те, що вороже ставлення людей один до одного, стан постійної конкуренції, роз'єднаності криється в пануванні приватної власності.
Цей висновок був результатом довгих міркувань і практичний діяльності в Нью-Ланарке. Аж до 1817 року він жодного разу ні у своїх творах, ні в публічних виступах не висловлювався проти приватної власності. Перелом у поглядах настав у 1817 році. Оуен почав активно виступати за її скасування як неодмінна умова встановлення нового - справедливого, В«розумногоВ» суспільства. При цьому до оцінки приватної власності він підходив не тільки з моральної, а й соціально-економічної точки зору. Примітна в цьому відношенні одна з найбільш зрілих робіт мислителя В«Книга про новий моральному світіВ» (Book of the new moral world, 1831-1844 рр..)
Інший причиною соціальної несправедливості і нерівності в суспільстві Оуен вважав буржуазний шлюб. Шлюб, заснований не так на взаємній схильності людей, а на користі, брехні, веде до виникнення неприродних стосунків між чоловіком і жінкою, породжує невірність у шлюбі, проституцію, неможливість хорошого виховання дітей у таких сім'ях.
У своїх творах і виступах Оуен всіляко підкреслював реакційну роль релігії. Він стверджував, що духовенство всього світу своєю брехнею, абсурдом і таїнствами сплюндровану людство, сприяло закріпленню порочної суспільної системи. Однак, критикуючи релігію, Оуен явно недооцінював містяться в ній загальнолюдські, гуманістичні норми і принципи.
В«Трійця золВ» (Приватна власність, буржуазний шлюб і релігія), злидні і пороки, які панують в суспільстві, є для Оуена не тільки доказом його несправедливості, але і необхідності докорінної перебудови. Тому подібно іншим соціалістам-утопістам Оуен протиставляє свій суспільний ідеал існуючій системі, яка, з його точки зору, порочна.
Розробляючи основні принципи справедливого ладу, Оуей називав його В«соціальною системоюВ», а частіше В«новим моральним світомВ».
У постановці основних питань його організації Роберт Оуен не надто оригінальний. Але в тому, як він вирішує ці питання, можна побачити риси, що відрізняють його вчення від утопій XYI-XYIII ст. p> Які ж принципи лежать в основі В«нового морального світуВ»? Як вже зазначалося вище, найважливішим питанням, від вирішення якого залежить вся життєдіяль...
