вилися і давні євреї. Все це вельми ускладнило строкату картину мов, етносів, держав і сфер політичного впливу, яку являло собою Східне Середземномор'я в кінці II і в I тисячолітті до н. Е.. Розглянемо основні частини цієї картини.
Сирія - Північна частина узбережжя з прилеглою до неї континентальної територією, включаючи оазис Дамаска. Здавна вона була місцем перетину транзитних торгових шляхів, схрещення людських потоків. Що жили тут з глибокої давнини семітські племена займалися землеробством і скотарством, з часом засвоїли клинопис. Але розквіту Сирії заважало те, що вона часто ставала центром військових дій, місцем зіткнення ворожих армій і зон їх впливу. Райони Сирії переходили то до Єгипту, то до Мітанні, то до хетам, причому кожне з держав, прагнучи зміцнитися, будувало там свої фортеці та розміщував в них гарнізони. Правителі що виник після навали арамеев на рубежі II і I тисячоліть до н. е.. Дамаського царства змушені були вести війни з державою Ізраїль, зміцнилися до цього часу на південних кордонах Сирії, а в IX ст. до н. е.. це царство потрапило під владу Ассирії. Одомашнений і наведений арамеями до Сирії верблюд з початку I тисячоліття до н. е.. став грати важливу роль у торгових зв'язках.
Палестина - Південна частина узбережжя з прилеглим до неї зі сходу нагір'ям, теж здавна заселена семітських хліборобами і скотарями і розташована на перехресті міжнародних шляхів. Ця частина Середземномор'я постійно піддавалася нашестю і була свого роду плацдармом на шляху до Єгипту і з Єгипту. Схоже, що саме тут консолідувалися гіксоси перед завоюванням Єгипту. Вигнання ж гіксосів призвело до підпорядкування Палестини Єгипту. У кінці II тисячоліття до н. е.. Палестину заселяли бродячі орди ізгоїв-хапіру, потім, як згадувалося, сюди прийшли В«народи моряВ», частина яких осіла і дала району своє ім'я. Наскільки можна судити за наявними даними, включаючи біблійні перекази, напередодні переселення до Палестини євреїв вона представляла собою конгломерат дрібних міст і протогосударств, активно ворогували один з одним. Свій внесок у цю запеклу боротьбу внесли і давні євреї.
Біблійні перекази оповідають, що ще при легендарному родоначальнику всіх семітів Авраама предки євреїв перетнули Євфрат і рушили на захід. Тут склалася основа єврейського народу, його дванадцять племен - за кількістю синів внука Авраама Якова. При синах Якова євреї в голодні роки - згідно все тим же переказами - надовго переселилися в Єгипет. Російський сходознавець Б. А. Тураєв свого часу вважав, що деякі тексти єгиптян часів фараона Хоремхеба (XIV в. до н. е..) про прибуття в долину Нілу якогось семітського племені (В«в їхній землі був голод В»,В« вони не знали, як прожити В») побічно підтверджують біблійні перекази. Вважається, що, провівши століття-півтора в В«полоні єгипетськомуВ», єврейський народ потім покинув цю країну, причому є підстави вважати, що релігійна боротьба часів реформ фараона Ехнатона могла надати свій вплив на формування серед євреїв ідей монотеїзму.
Як би там не було, але, прибувши на чолі з пророком Мойсеєм до Палестини на рубежі XIII-XII ст. до н. е.., євреї в запеклій боротьбі з місцевим населенням завоювали собі кращу її частину, зміцнилися там і перетворили стародавній Єрусалим у свій політичний і релігійний центр. Перетворившись на осілих хліборобів, євреї поступово асимілювали значну частину стародавнього населення, включаючи і хапіру. При цьому війни з филистимлянами складали важливу частину їх діяльності, в ході якої виділилися і зміцнилися перші царі Ізраїлю: Саул, його зять Давид, син Давида Соломон (до цих царів євреї не мали визнаних правителів, а роль авторитету в їх середовищі грали судді). Союз з фінікійським Тиром дозволив Соломона не тільки зміцнити свої позиції, а й вибудувати з ліванського кедра грандіозний Єрусалимський храм на честь бога Ягве, великого і єдиного божества, Бога для всіх народів світу, обраним серед яких євреї шанували себе: саме їх пророк Мойсей встановив у свій час з Яхве тісний контакт. А благословив єврейський народ великий Яхве, за переказами, за те, що Авраам не захитався принести йому в жертву свого довгоочікуваного первістка Ісака, - лише в останній момент занесений над Ісаком кинджал Авраама був зупинений посланцем Яхве. p> Після Соломона його царство розпалося на два - Юду з центром у Єрусалимі та Ізраїль трохи північніше. Ізраїль в 722 р. до н. е.. був завойований Ассирією, а іудейське царство нащадків Давида продовжувало існувати зі своїм духовним центром у вигляді Єрусалимського храму. Жерці і пророки, що групувалися навколо храму, чинили величезний вплив на життя євреїв, з чим не могли не рахуватися втрачали реальну влада царі. Народ (В«ам-ГаарецВ») платив податки і виконував повинності, передусім на користь храму. Розвиток товарно-грошових відносин йшло повільними темпами, а лихварство - більш швидкими, в результаті чого багато з простих людей потрапляли в боргову кабалу. Розорення н...
