ароду через жадібності лихварів сприймалося як трагедія, і весь пафос викривань пророків був спрямований проти цього зла, що тягло за собою реформи, що ставили своєю метою зберегти Рушівшіеся старі порядки.
У VII ст. до н. е.. в Юдеї був прийнятий закон, обмежував боргове рабство шістьма роками, а також кілька інших реформ. Однак це не надто зміцнило країну. У тому ж VII ст. до н. е.. вона була завойована Єгиптом, а на початку VI ст. Іудея була завойована Нововавилонського царством. Частина євреїв бігла в Єгипет, інші разом з жерцями храму були в 586 р. до н. е.. поведені в полон у Вавілонію, де вони перебували близько півстоліття, поки перський цар Кір Великий не повернув їх до Єрусалиму, дозволивши заново відбудувати храм Яхве. Період Другого храму був часом подальшої релігійно-політичної консолідації євреїв і зміцнення іудаїзму як монотеїстичної релігії. Спроби посилилися євреїв зміцнити свої позиції привели на рубежі нашої ери до римсько-іудейським війнам, закінчилися, як відомо, загибеллю юдеї, руйнуванням храму і розсіюванням євреїв по всьому світу.
Фінікія - Центральна частина середземноморського узбережжя Західної Азії. Важливість її в тому, що саме фінікійці з їх безперечними досягненнями в галузі транзитної торгівлі і далеких мореплавань посіли особливе місце в структурі давньосхідних товариств і опинилися на межі трансформації цієї структури в античну. Фінікійські моряки і землепрохідці-колонізатори, купці і пірати, вправні ремісники і кораблебудівники мешкали в основному в прибережних містах Лівану, освоєних ще давно (Бібл, Тир, Сидон та ін.) Не дуже сильна влада правителів у фінських містах поєднувалася з бурхливим розвитком частнопредпрінімательскойдіяльності, нерідко, втім, не тільки перебувала під формальним заступництвом правителя, наприклад тирського Хірама, а й здійснювалася як би від його імені. p> У віддалених районах Середземномор'я, будь то Карфаген або Гадес (Кадікс), Мальта або Сицилія, на рубежі II-I тисячоліть до н. е.. виникали численні колонії фінікійців, внутрішня структура яких у принципі відтворювала структуру їх власних міст, зокрема Тиру та Сидону: помітні традиції самоврядування, система вибору посадових осіб, важлива роль майнового цензу при порівняно слабкою ролі влади правителя. Заслуговує на увагу підкреслена орієнтація на мирну експансію і торгівлю: воєн фінікійці зазвичай не вели, хоча піратством часом промишляли. Як правило, сполучною єдністю спільності, особливо в колоніях, виступав не стільки правитель, скільки божество, уособлене багатим жрецтвом і храмом. Імена деяких з фінікійський богів - Баал, Молох, Адон (Адоніс) - з часом набули широкої популярності.
Істотно, що фінікійці, як згодом і античні греки, не вважали себе громадянами або населенням якої-небудь країни; вони були людьми свого міста, тобто жителями Тіра або Карфагена, що, втім, не заважало їм, як і грекам, усвідомлювати свою етнокультурну та мовну спільність. Як відомо, саме фінікійці, що спростили для своїх поточних торговельно-звітних потреб клинопис, створили систему алфавітного письма - ту саму, яка існує з відомими модифікаціями і понині, як на Сході, так і на Заході. Фінікійці уникали практики поневолення власного населення. Боргових рабів, незважаючи на величезний розвиток товарно-грошових відносин і кредитно-лихварської системи, в їх середовищі практично не було, як то було характерно і для постсолоновской Греції. Зате рабами-іноплемінниками вони, як і греки, користувалися досить охоче. Рабами торгували, а часом захоплювали їх, не гидуючи піратськими методами: пристаючи до чужого берега, фінікійці завжди старалися підмітити, чи багато тут чоловіків; якщо їх виявлялося мало, можна було ризикнути, напасти вночі, захопити рабів і відплисти. Раби крім работоргівлі були потрібні в якості гре бцов на кораблях.
Фінікійська структура, відмінна від звичної близькосхідної, мала риси, сближавшие її з античною грецької. Правда, цих рис було недостатньо для того, щоб у Фінікії склалися суспільство та економіка античного типу і щоб там виник поліс з громадянськими правами і обов'язками його членів. Але немає сумнівів у тому, що фінікійський спосіб життя і характерні для нього форми господарської діяльності з переважним розвитком торгівлі, мореплавання і колонізації зробили свій вплив на які йшли слідом за фінікійцями греків і неабиякою мірою сприяли тому розквіту приватновласницької підприємницької активності, яка зіграла вирішальну роль у трансформуванні структури античної Греції з її полісами, громадянським суспільством, правовими, політичними і культурними інститутами.
4. Нововавилонського царство
Після панування касситов Вавилон вступила в тривалу смугу занепаду. Вторгнення Еламу і Ассирії, навала арамеев на рубежі II-I тисячоліття до н. Е.. сильно послабили політичну могутність Вавилону, який однак ще залишався найважливішим торгово-ремісничим центром і джерелом культурного впливу. Вторгнення араме...
