о верховному принципом - категоричного імперативу. Це імператив аподиктичні, необхідно безумовний. Як і імперативи гіпотетичні, він випливає з людської природи, ІНО вже не з емпіричної, а з трансцендентною. Категоричний імператив незалежний від емпіричних спонукань. Він не визнає ніяких В«якщоВ» і вимагає чинити морально заради самої моральності, а не будь-яких інших, в кінцевому рахунку приватних, цілей. Співвідношення між легальними і моральними вчинками, між гіпотетичними і категоричними імперативами у Канта таке, що перші принижена, але не принижені: вони виправдані недосконалою мораллю і не В«моральніВ», але вони не антиморальними. Адже один і той же вчинок, наприклад порятунок потопаючого, якщо відволіктися від його мотивів (одна справа - розрахунок на нагороду і інше - безкорисливе прагнення з одного тільки почуття обов'язку), може виявитися і легальних і моральним. В одному і тому ж вчинку можуть з'єднуватися обидва типи поведінки і В«випадковістьВ». p> Незрілість німецької буржуазії, яка ще не доросла до ідей французьких просвітителів і не вирішується прийняти їх, - ось що знайшло своє вираження в Кантовська протиставленні В«ЧистоїВ» моральності В«розумногоВ» егоїзму. Віддаючи перевагу першу другого, Кант нітрохи не поруйнував егоїзму, але зате принизив його.
Отже, згідно Канту, морально тільки ту поведінку, яка повністю орієнтовано на вимоги категоричного імперативу. Цей апріорний закон чистого практичного розуму говорить: В«Роби відповідно до такої максими (тобто суб'єктивного принципом поведінки), яка в той же час сама може стати загальним законом В», тобто може бути включена до основи загального законодавства. Йдеться тут про законодавстві в сенсі сукупності загальноприйнятних правил поведінки для всіх людей.
Вже з самої загальної формули категоричного імперативу випливає деяка конкретизація його вимог. Він орієнтує людей на діяльність і Спільножитійне, докладає предикат моральності до такої діяльності, яка здійснюється з постійною В«ОглядкоюВ» на її соціальні наслідки та, в кінцевому рахунку, має на увазі буржуазно зрозуміле благо суспільства в цілому. Кант вкладає у формулу імперативу вимога жити пріродосообраено, поважати себе і всіх інших, відкинути В«Скупість і помилкове смиренняВ». Необхідна правдивість, тому що брехливість робить неможливим спілкування між людьми; необхідно дотримання приватної власності, так як привласнення чужого руйнує довіру між людьми, і т. д., І все ж категоричний імператив занадто формальний. Кант має на увазі, що, слідуючи імперативу, не можна шукати якийсь, хоча б і непрямої, для себе вигоди; надходити згідно імперативу треба саме тому й тільки тому, що це диктується велінням морального боргу. Саме наш обов'язок вимагає сприяти тому, щоб люди жили, як личить Людям, що живуть у суспільстві, а не як тварини: В«... кожен має зробити кінцевою метою вища можливе у світі благо В»Кант дає друге формулювання категоричного імперативу: В«Роби так, щоб ти завжди с...
