тавився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого також як до мети і ніколи не відносився б до нього тільки як до засобу В». Абстрактно-гуманістична формула імперативу спрямована проти релігійного самоприниження. Він В«... усуне, по-перше, фанатичне презирство до самого себе як до людини (до всього людського роду) взагалі ... В»Філософ відмітає станові традиції і забобони, ігнорує відмінності і перегородки між станами, проголошує єдиний для всіх мислячих істот критерій оцінки поведінки. Категоричний імператив В«будить почуття поваги до себе ...В». Але наскільки стимулює людську активність імператив Канта? Наскільки действен його буржуазний гуманізм? Його орієнтація на активність особистості послаблюється компромісними мотивами громадянського слухняності і дисципліни: принцип вірнопідданства доводиться Кантом до вимоги покірності, з'єднаної, як у стоїків, з дотриманням власної гідності. Насправді, Кант не втомлюється повторювати, що наявність всяких інших, крім прямування моральному імперативу, мотивів поведінки, нехай самих позитивних, замутняет В«чистотуВ» моральності. Дистанція між моральністю і легальністю починає катастрофічно зменшуватися.
Виникає парадокс: гарантією дотримання моральності вчинку виявляються нещирість і лицемірство, бо моральним доведеться визнати дію, відповідне категоричному імперативу, але виконується з протилежним відчуттям, наприклад відрази до тому, кого рятують, і т. д. Але той же Кант допускав, що В«турбота про своє щастя може бути навіть обов'язком ... В», і зовсім не стверджував, що слід чинити неодмінно всупереч природним прагненням і приємним переживанням. Деякий внутрішнє протидія, що виникає в людині, може служити запорукою того, що намічений ним вчинок збуджується не егоїзмом, але не культивувати в собі це протидія Кант пропонує, а лише слідувати своєму обов'язку, не звертаючи уваги, на те, відіб'ється це чи ні на емпіричному щастя. Кант не хоче протиставити борг щастя і перетворити борг в неприємну обов'язок, у подоланні відрази до якої довелося б вправлятися людям. Холодну байдужість або неприязнь до людей зовсім не його ідеал. З іншого боку, очікувати, що всі люди будуть у відношенні один до одного проявляти симпатію і любов, було б таким же наївним мріянням, як і сподіватися на те, що егоїзм зможе у всіх людей стати В«розумнимВ». Зате цілком реально і правомірно вимагати від кожного дотримання його боргу. Крім того, Кант далекоглядно попереджає проти необачного довіри до тих людей, які зовні поводяться бездоганно, але внутрішньо проваджені користолюбством і іншими ще більше низинними спонуканнями. Знову ми бачимо, що для Канта важлива не чиста форма вчинку, але її співвідношення із змістом мотиву.
Борг є могутня сила безкомпромісної совісті, і своїм В«урочистим величчюВ» він створює фундамент людської гідності. Абстрактність і компромісність не єдині вади етики Канта. Її роздирає глибоке протиріччя, що випливає з її власних теоретичних посило...
