на. Знамениті кадри подорожі Чапліна между шестернями велічезної машини побудовані на прінціпі гегга: "чорний" характер сміху, комізм, пофарбованій безпечним жахом, что відбіває відчуження людей цівілізації.
Каламбур, гротеск, благг, гегг - єпохи Французького гумору, зумовлені характером життя нації на різніх етапах ее развития.
Емоційна одухотвореність комічного всегда різноманітна и покладів, зокрема, від національніх традіцій мислення митця.
5. Історізм комедійного аналізу життя
Істотні Особливості комічного змінюваліся від епохи до епохи; мінялася и сама дійсність, и Вихідна позиція комедійного аналізу життя.
У стародавніх комедійному дійстві критика Йде з Погляду "Я". Вихідна позиція - особисте відношення насміхаючогося. p> розвинутості Державність Риму неминучий віклікає норматівність мислення й оцінок, что віражається в чіткому поділі добра и зла, позитивного и негативного. Віхідною точкою сатиричного аналізу життя стають Нормативні уявлення про доцільній світоуклад.
У Епоха Відродження комедіографія за відправній качан бере Людський природу, уявлення про людину як міру стану світу. Так, у "Похвальному Слові дурості" Еразма Роттердамського дурість Виступає НЕ Тільки як об'єкт, альо І як суб'єкт осміяння. "Нормальна", "Помірна" людський дурість, дурість "у міру" засуджує, страчує й осміює дурість безмірну, нерозумну, нелюдська.
М. Сервантес розкриває реальне протіріччя розвітку цівілізації. З одного боці, Неможливо Кожній людіні почінаті всі спочатку, чи не Спираючись на попередня культуру. З Іншого боку, непрійнятній и догматизм культури, ее відірваність від практичного досвіду народу, фанатична пріхільність ідеям, что скам'янілі и НЕ відповідають сучасній реальності. Це протіріччя может перетворіті в трагедію и комедію всяке добре почінання, всяку ідею, здійснювану таким мімоволі догматичними способом. Дон Кіхот и Санчо Пансо - Два зовсім Різні Людські тіпі. Однак при всьому розходженні ціх людей їм властіва одна дивна Людський якість - безкоріслівість. І в имя цієї якості героям прощаються УСІ ​​їхні дівацтва и шаленості, Недоліки и дурості.
Обоє героїв того и НЕ від світу цього, что смороду менше Всього охопленого коріслівістю світу. Безумець Дон Кіхот віявляється більш нормальні, чем "нормальні" люди, сповнені жадібності и властолюбства. Сервантес розкрио художні возможности комічного - здатність досліджуваті сам стан світу, зображуючі его у ПЄВНЄВ розрізі, здатність дати и художню концепцію світу, и гігантську панораму життя.
У Епоха класицизму сатира виходе з абстрактними моральних и естетичних норм и об'єктом сатиричного осміяння БУВ персонаж, что концентрує в Собі абстрактно-негатівні РІСД, протілежні Чесноти. Так вінікає сатира на святенніцтво, неуцтво, мізантропію (Мольєр).
Традиція Сервантеса - Дослідження стану світу - знаходится продовження в сатірі єпохи Осві...
