оли в результаті художнього сприйняття ми отримуємо відчуття задоволення, ми переживаємо стан катарсису. Загалом поняття катарсису вживається в естетичному, психологічному та релігійних сенсах.
Поняття катарсису початок обговорюватися задовго до Аристотеля і додавалося до сприйняття різних видів мистецтв. Сам Аристотель розробив теорію катарсису як одного з компонентів мистецтва трагедії. Катарсис, відповідно до Аристотеля, - це очищення від афектів через страх і співчуття трагічного дії. Аристотель також вважав, що художнє - Це здійснене естетичне: художник збирає, групує, шліфує виразність і створює збірний образ явищ навколишнього світу. Всі прекрасне відповідно до Аристотеля - є певний порядок, оформленість. Він вважав також, що джерелом мистецтва є сама дійсність.
Аристотель схиляється до думки, що через мистецтво виникають такі речі, форма яких знаходиться в душі художника. Прекрасна форма не існує не існує заздалегідь, вона є результат продуктивної здатності самого художника.
Мимесис, або мімезис, (у перекладі з давньо-грецького - подоба, відтворення, наслідування) - один з основних принципів естетики, в найзагальнішому сенсі - наслідування мистецтва дійсності. Виділяють чотири основних значення для грецького слова в класичний період:
первинне (обрядове)
наслідування способом дії природи (Демокріт)
просте копіювання (Платон)
творче відтворення (Арістотель)
Для Демокріта мимесис - це скоріше технічне, ніж естетичний термін: люди в ткацтві наслідують павуку, в будівництві - ластівці, у співі - лебедю і солов'я.
У Платона зустрічається і старе обрядове значення терміну, але поступово під впливом Сократа він починає застосовувати його по відношенню до скульптури, живопису та поезії. Мимесис стає у Платона актом пасивного копіювання зовнішнього боку (видимості) речей. З його точки зору, наслідування - це не той шлях, який веде до істини.
Аристотель трансформував платонівську теорію, стверджуючи, що, наслідуючи речам, мистецтво може представити їх більш красивими або огидними, ніж вони є, що воно може обмежуватися їх загальними, типовими, необхідними властивостями. Він говорив, що поет, як і художник, або "Повинен зображувати речі так, як вони були або є, або як про них говорять і думають, або якими вони повинні бути ".
Калокагатія (від давньо-грецької - "Прекрасний і хороший", "красивий і добрий") в давньогрецькій культурі - гармонійне поєднання фізичних (зовнішніх) і моральних (душевних, внутрішніх) достоїнств, досконалість людської особистості як ідеал виховання людини, тобто єдність прекрасного і морального. Таким чином, естетично прекрасне розумілося і як естетично-моральне у своїй основі, як осередок всіх скоєних якостей. Таке понімате показує цілісність сприйняття античного людини, для якого чуттєвий, тілесний компонент прекрасних об'єктів органічно поєднувався з високим духовним, символічним змістом.
Калокагатія ...
