була одночасно соціально-політичним, педагогічним, етичним і естетичним ідеалом.
Слово виникло у повсякденній мові, але використовувалося як термін у філософії Платона і Аристотеля.
А. Ф. Лосєв роз'яснює термін "Калокагатия" наступним чином:
"Це складене етично-естетичне поняття - свого роду кентавр. І так само як уявлення про коня-людину могло існувати в часи міфологічної давнини, точно так само і поняття "Прекрасно-доброго" могло мати значення тільки для епохи, в якій етичне та естетичне свідомість було, по суті справи, синкретичним, єдиним ".
3. Потворне
Потворне - одна з основних категорій естетики, антипод категорії прекрасного. Ця категорія з найдавніших часів привертала філософів і теоретиків мистецтва. Потворне висловлює неможливість відсутність досконалості, воно становить контраст по відношенню до позитивного естетичному ідеалу і містить у собі приховане вимога або бажання відродження цього ідеалу.
Потворне тісно пов'язане з іншими естетичними категоріями. На відміну від головних категорій естетики: естетичного, прекрасного, піднесеного, трагічного, - має складний опосередкований характер, бо дефинирует зазвичай тільки у відношенні до інших категоріям як їх діалектичне заперечення або як інтегральна Антиномічна складова (прекрасного, піднесеного, комічного).
У формі потворного потворне присутній у комічному (наприклад, в карикатурі). У формі жахливого воно протистоїть позитивними цінностям у піднесеному або трагічному. Як і трагічне, потворне сприймається як втілення зла, але на відміну від трагічного загибель цього зла представляється заслуженою карою.
В історії естетики потворне розглядалася як категорія співвідноситься з прекрасним. А античності воно виступало найчастіше як просте протиставлення прекрасному, як його заперечення.
Потворне в мистецтві вперше теоретично осмислив Аристотель: твір завжди має прекрасну форму, в предмет ж мистецтва входить і прекрасне, і потворне. Навіть огидне, зображене в художньому творі, приносить естетичне задоволення завдяки радості пізнавання дійсності, яку майстерно передав художник. У контексті своєї теорії мімесіса він визнавав, що зображення потворних предметів (трупів, огидних тварин) припустимо в живописі, бо приносить задоволення самим фактом наслідування. У драматичних мистецтвах потворне, відповідно до Аристотеля, як не доставляє реального страждання (у відміну від дійсності) трансформується в смішне у комедії або сприяє самозаперечення (або своєрідною профілактиці потворного в дійсності) у трагедії. Аристотель думав, що мистецтво здатне перетворити потворне таким чином, що воно стає позитивною естетичною цінністю, споглядання, якої здатне приносити задоволення.
Потворне - естетичне властивість предметів, природні природні дані яких мають негативне загальнолюдське значення, хоча і не становлять серйозної загрози людству, так як ув'язнені в цих предметах сили освоєні ...
