овинні бути настільки ж прекрасні, як і морально високі і чисті. Світ прекрасний - ця теза пройшов через всю історію античної естетики.
У творчості Арістотеля давньогрецька естетична думка досягла кульмінаційного пункту.
Для характеристики естетично досконалого явища в період античності була придумана окремі поняття: "ейдос", "Катарсис", "мимесис", "калокагатия". p> Ейдос (у перекладі з давньо-грецького - вид, вигляд, образ), термін античної філософії і літератури, спочатку позначав "видиме", "те що видно", але поступово отримав більш глибокий зміст - "конкретна явленность абстрактного "," речова даність в мисленні "; в загальному сенсі - спосіб організації і буття об'єкта.
У філософії Демокріта ейдос розуміється як організуюча, фіксуюча зовнішність, яка "дозволяє" речі власне існувати (бути видимою, мати вигляд, сприйматися як образ). Демокріт фіксує терміном "ейдос" принципову початкову оформленість структурних одиниць світобудови. Парменід розвиває розуміння ейдоса як власне вже сутність речі, але ще так чи інакше відімую.Такім чином, у давньогрецькій філософії, мові й культурі загалом, в цьому сенсі поняття ейдосу виявляється фактично еквівалентно поняттю ідеї.
Якщо філософія Демокріта розуміє під ейдосом власне оформлення чуттєво сприймається речі, у Платона зміст поняття істотно трансформується. Ейдос у нього розуміється не як зовнішня, але як внутрішня форма. Крім того, ейдос тепер знаходить якийсь самостійний статус, формуючи світ ідей (тобто власне світ ейдосів) як сукупність абсолютних і досконалих зразків можливих речей. Досконалість ейдоса позначається у Платона через семантичну фігуру нерухомості його сутності, спочатку рівною самій собі. Способом буття ейдосу в такому випадку є його втілюєшся і втіленості в множинних речах у відповідності зі своєї функціональною структурою як зразка, як роду і як власне образа.Ейдос, за Платоном, - те, на що насправді спрямована осягає здатність людини. Ейдос - то справжнє, що дається в умопостіженія, в відверненні від нашої думки про речі і від чуттєвих вражень, які відображають лише матеріальне буття речі. На відміну від ідеї ейдос виділяє і відрізняє річ від інших речей.
У філософії Арістотеля ейдос мислиться далі як іманентний щодо матеріального субстрату речі і невіддільний від речі; то Тобто, грубо кажучи, значить також власне форму речі. Будь-які трансформації речі трактуються Аристотелем як перехід від лишенности речі того чи іншого ейдоса до його набуття річчю.
Катарсис (в перекладі з давньо-грецької - піднесення, очищення, оздоровлення). В античній філософії цей термін використовувався для позначення процесу і результату полегшує, очищувальний, облагораживающего впливу на людину різних чинників.
Катарсис - поняття у давньогрецькій естетиці, характеризує естетичний вплив мистецтва на людину.
Категорія катарсису розроблялася в античності стосовно до позначенню сутності будь-якого естетичного переживання. К...
