в роботі наВ« благо народних мас В». При цьому він високо цінував майстрів, що орієнтуються на високу мрію (В«титанів уявиВ»), маючи на увазі, перш за все, В«мріюВ» про справедливий устрій суспільства. Під впливом позитивістських і матеріалістичних ідей він протиставляв користь красі, вважаючи, що, В«чим далі людство живе на світі і чим розумніші воно стає, тим холодніші воно відноситься до чистої красі, тим сильніше дорожить тими атрибутами людської особистості, які самі по собі становлять діяльну силу і реальне благо В». Спираючись на визначення прекрасного Чернишевським, він робить акцент на їх суб'єктивній стороні (життя як ми її розуміємо) і приходить до висновку, що краса позбавлена ​​об'єктивності і грунтується на суб'єктивних смаках і пристрастях, а тому нецікава сучасному людині - науково освіченій матеріалісту і реалісту.
Г.В. Плеханов Естетика життя справила сильне вплив на становлення естетичних уявлень першого російського марксиста Г.В. Плеханова. У своїх головних естетичних роботах В«Листи без адресиВ» (1900), В«Мистецтво і суспільне життяВ» (1913) і деяких інших він розробляв проблеми соціальної детермінації мистецтва та естетики, природи мистецтва, місця митця в соціальній боротьбі та інші питання, які потім лягли в основу радянської естетики соціалістичного реалізму. Саме до Плеханову і його концепції В«двох актівВ» в художній критиці сходять матеріалістичний і почасти соціологічний підходи до мистецтва. p> Ввівши поняття В«матеріалістичної критикиВ» мистецтва, Плеханов роз'яснював, що вона складається з двох актів. Перший зводиться до того, В«щоб перевести ідею даного художнього твору з мови мистецтва на мову соціології, щоб знайти те, що може бути названо соціологічним еквівалентом даного літературного явища В». Однак матеріалісти не обмежують, підкреслює Плеханов, критику тільки цим актом, а припускають його В«необхідне доповненняВ», акт другий - В«оцінку естетичних достоїнств розглядуваної твори В». [22]
Сам Плеханов і багато його послідовники робили головний акцент на В«першому актіВ». Підкреслювалася важливість простоти, наочності та актуальності мистецтва для соціально політичної боротьби, яку вели марксисти, спираючись нерідко і на твори мистецтва, особливо реалістичного, яке процвітало в XIX ст. У 1930 і рр.. це добре зрозуміли ідеологи що зміцнюється тоталітарного режиму в Радянському Союзі і використовували при створенні офіційної радянської естетики. Представники В«естетичної критики В»(П.В. Анненков, В.А. Боткін, AB Дружинін) Опонентами Чернишевського в рамках естетики життя виступали представники В«естетичноїВ» (В«АртистичноїВ») критики П.В. Анненков, В.А. Боткін, A.B. Дружинін. Спираючись на ідеї Бєлінського і класиків німецької естетики, вони виступали проти зайвої тенденційності, дидактичності, приземленості, утилітаризму основних положень естетики життя. Головним у мистецтві для них залишається його естетична специфіка, художність і поетичність. В«Кожне ...
