ання (ця ідея згодом проявилася у Бернарда Клервоського) Усвідомлено ж вчиняє злочин є той, хто звернувся назад, заслуживши попередньо участі в ньому Святого Духа, така людина вибачення НЕ заслуговує. Таким чином, моральний стан виявляється сполученим з особистісним. p> Розмірковуючи про природі тварі, Оріген живописует містичну сходи сходження: ангели, начальства, трони, панування і пр., що дозволяє назвати його вчення інтелектуально-містичним. Розглядаючи кожне з знаходяться на цій сходах істот, Оріген робить наступне умовивід: якщо всі ці влади та панування отримують свою гідність за природою або необхідно, то подібно до них, за природою потреби отримують негідність нижчі тварі. У такому випадку можна було вважати, що зло з'явилася не після створення їх сутності, а було самої цієї сутністю, що неможливо в силу доброти Творця Тому розумні істоти підносяться вгору не по природі, а по заслугах, які вони придбали внаслідок волі. Поняття заслуги і свободи волі стають при цьому не тільки найважливішими поняттями середньовічної етики, але і предметом безперестанного обговорення. p> Так, наприклад, постало питання, оскільки навіть внаслідок кари ніхто не позбавляв людей вільної волі, чи можуть отримали відплату коли-небудь знову повернутися до добру? Оріген дає позитивний, хоча і не ортодоксальний відповідь на це питання. Світ, в тому числі небесний, знаходиться в постійній зміні, це свідчить, що він не схильний загибелі. Зміна образу не означає досконалого знищення матеріальної субстанції, в іншому випадку, вважає Оріген, абсолютно незрозуміло безтілесне небесне існування чинів, оскільки нематеріальне існування властиво тільки Трійцю. Тому на Протягом багатьох 'невидимих' століть кожне розумне істота може поступово переходити з одного чину в іншій, тобто повернутися до споконвічного Станом
Оріген будує свого роду терапевтичну концепцію: душі, навіть падаючи знову і знову, здатні до виправлення за природою блага, що з часом перетвориться у звичку, і вони знову повернуться до Бога У такому випадку передбачається три можливості кінця світу:
1) набуття безтілесного життя після того, як всі підкоряться Христу,
2) з'єднавшись з Богом, всі розумні істоти складуть один дух, а тілесна субстанція перетвориться в ефір;
3) світ скінчиться, хоча небо і земля збережуться як небо і земля найдосконаліших душ після їх покарання і виправлення. p> Неортодоксальна етична концепція Орігена, визнаного через два століття після смерті єретиком, проте обговорювалася протягом Середньовіччя (її прихильником був Іоанн Худоба Еріугена) поряд з ортодоксальної, що створювало внутрішню напругу цього періоду. У посленікейской патристики особливе значення для етики набуває усвідомлення гріха і провини в ідеї покаяння і сповіді, що найтіснішим чином пов'язане з ім'ям Аврелія Августина. За Августином, кожен вчинок християнина в передбаченні сповідувального акта виявляється в глибині моральної свідомості невідворотн...
