о детермінованим не тільки минулим, а й майбутнім - вже існуючим у вічності відплатою: карою або блаженством. Одночасно цей вчинок абсолютно вільний, оскільки в ньому життя завершується подумки, провидницьки; життя ще попереду, і поступаючи зараз, людина сама визначає і своє майбутнє, і свою вічність. Августин висунув концепцію волі як почала гріха. Гріх полягає в бажанні зберегти або продовжити робити те, що забороняє справедливість і від чого людина вільна утриматися Порочність плоті сама по собі не є ні добро, ні зло, гріховної вона стає при збігу бажання і схильності зробити провина Обговорення цієї концепції стало загальним місцем усього середньовіччя. p> Її першим серйозним опонентом став Северин Боецій, який дав інше теоретичне осмислення ідеї вчинку, не пов'язане з ідеєю приречення. 'Розрада філософією ', останній твір філософа, написане перед стратою, представляє жанр розради, розпочатий Цицероном, а також плач (скаргу, істотні жанри для всього середньовіччя; за структурою - воно теж зі сповіддю, оскільки включає в себе неодмінні її складові власне сповідь, молитву, покаяння і вільне ємство відплати
Вчинок у Боеція або, як він його називає, 'результат дії', базується на сполученні двох ідей: Провидіння, яке є образ різноманіття сущого в Божественному розумі, і долі, яка виникає від сполучення цього розуму з мінливими речами Доля розуміється як втілення провіденціального порядку в часі і просторі Образом такого порядку у Бога є безліч коліс, обертаються навколо однієї і тієї ж осі чому ж колесо коси, тим менше мінливостейдолі, чим далі, тим більше мінливостей. Сенс Провидіння полягає не в тому, щоб повідомляти речам необхідність, а в тому, щоб бути знаком необхідності їх здійснення в прийдешньому. Сутність так понятого знака - позначати багатоваріантні перебуваючи-я, що випливають з свободи волі чи з волі випадку, який є збігом суперечливих обставин Вже тим самим Боецій ставить проблему можливості перерішення вирішеного, що і складає підстава для найважливіших християнських станів надії і молитви. Лише скоєний вчинок виявляє необхідність і утворює розрив між можливим і дійсним, за що і слід Божественне і мирське відплати у вигляді кари або благодаті, які потрібно приймати з покорою людина в силу недосконалості розуму, не що може передбачати випадкових обставин, здатний роздягтися з правильного шляху. p> До XI в. етичні проблеми обговорювалися, як правило, в рамках богословлення в широкому сенсі слова. У монастирях вони досліджувалися стосовно життя, відмова від світу, з її відразою до гріха, зневагою до земних цінностям, покорою канонам. Поняття чесноти, гріха, пороку, вчинку швидше усвідомлювалися як значимі, але не визначалися З кінця XI в с виникненням потужного світського інтелектуального запиту про моральної орієнтованості в світі одним з центральних пунктів схоластичної думки стало саме визначення цих понятті в їх відношенні до правового забезпечення, що породило проблему співвідношення двох фо...
