у і шанування богів і брахманів, зміст брахманів, принесення богам жертвоприношень, культивування чеснот смирення, ненасильства і покірності. Чуттєві радості життя визнаються чимось несправжнім, від чого необхідно утримуватися і відмовлятися в ім'я майбутньої життя.
Поряд з релігійними чеснотами брахманізм культивував і цілий ряд загальнолюдських моральних норм: шанування предків і збереження звичаїв, повагу до батьків і взагалі старшим, гостинність, доброзичливе ставлення до всього живого, правдивість, благочестя, щедрість, утримання від гніву і прагнень до задоволень. Навпаки, в якості адхарми, т. е. порушення істинної дхарми, що тягне до порочного способу життя і поведінці, брахманізм бачить непочітаніе істинного вчення, недотримання кастових встановлень, жадібність, злодійство, брехня і наклеп, гнів, образа і насильство.
Причому, спираючись на принципи дхарми і карми, брахманизм недвозначно попереджає порушує дхарму про те, що користь від непорядних справ досить примарна, а самі справи не залишаться безкарними, якщо не для нього самого, то для його нащадків. У той же час справжній шлях у блаженний стан злиття атмана з Брахманом і досягнення мокші пов'язаний з зусиллями, з подоланням труднощів. Він передбачає не просто пасивне дотримання встановленого даній касті кола обов'язків, а й вдосконалення своїх духовних сил, для чого найкращим засобом є аскетизм: В«... що насилу долається, насилу виходить, насилу виповнюється, - Все це досяжно за допомогою аскетизму, бо сила аскетизму нездоланна В». p> Таким чином, етика брахманізму постає як одна з перших релігійно-етичних систем, покликаних духовними засобами цивілізувати суспільство і людину, гармонізувати відношення між ними, дати людині ціннісні орієнтири, визначити коло основних обов'язків і надати життя якийсь сенс. У той же час вона виправдовувала і закріплювала соціально-класова нерівність, насаджувала ідеї покірності і терпіння, віру в надприродні шляху позбавлення від труднощів життя . [1, с. 18-19]
Філософія древньої Індії підводить нас до входу в обітовану землю, але не може ввести нас туди; для цього необхідно прозріння і розуміння. Ми подібні дітям, блукаючим у темряві сансари , не мають жодного уявлення про нашу істинну природу і схильним уявляти собі страхи і чіплятися за надії в мороці, який нас оточує. Звідси виникає потреба у світлі, який звільнить нас від влади пристрастей і покаже нам нашу справжню реальність і те нереальне, в чому ми через незнання живемо. Таке прозріння приймається як єдиний засіб . Причиною рабства є незнання, і звільнення може бути досягнуто через проникнення в істину. Ідеал для Систем - практично перевершити звичайний етичний рівень. Святого людини можна порівняти з прекрасним лотосом, не заплямував тим брудом, в якої він виростає. У цьому випадку добро є не метою прагнень, але доконаним фактом. У той час як чеснота і порок можуть вести до доброї чи злий життя в Циклі ...
