ій. Йдеться про появу таких богів, як Відень (у нього все занурюється, з нього все виникає), Кала (Час), Кама (любов, сексуальна практика), Скамбха (життя). На перше місце серед цих божеств-понять у поздневедіческій період все більш виразно висувається Брахман (Брахман-абсолют, Брахман-жертва, Брахман-магія і символіка обряду). Релігія В«ведВ» замінюється брахманизмом. [3, с.178]
2. Шість шкіл індійської філософії про етику
Так, у Стародавній Індії в VI ст. до н. е.. на підставі релігійно-міфологічної ідеології брахманізму сформувалося шість ортодоксальних брахманських систем, т. е, навчань, які визнають авторитет В«ВедВ» і В«УпанішадВ» - збірок найдавніших міфів, легенд, оповідей і заклинань, а також коментарів до них.
Це веданта, йога, ньяя, вайшешика, міманса та санкхья. Основоположними ідейними конструкціями брахманізму стало вчення про Брахмане як абсолютної божественної першооснову всього сущого і атмане як його індивідуальному прояві. Будучи активним творчим началом всього буття, Брахман виступає як світова душа, духовна субстанція, з якої все породжується і в що все перетворюється. Духовна сутність людини являє індивідуальне прояв Брахмана - атман. Брахман і атман тотожні і різні один з одним, і кожна людина зобов'язаний це знати і слідувати своїй природі, не порушуючи загальної гармонії буття. Основними принципами морально-етичного вчення брахманізму стали поняття сансари, карми, дхарми і мокші. У створеному Брахманом світі все пов'язано з усім, вчиняється вічний круговорот життя, і в цей безперервний рух колеса життя - сансари - втягнуто все живе. Душа людини після його смерті не зникає, а перевтілюється в інша істота. p> Принцип карми ставить це перевтілення в залежність від минулого життя людини, від дотримання ним встановленого для кожної касти дхарми - закону способу життя. Дотримання дхарми і проходження їй або ж, навпаки, її порушення тягне за допомогою карми переродження душі людини або в бік підвищення його соціального статусу, або навпаки. Законами карми і дхарми встановлена ​​і підтримується сама ієрархія каст: брахмани, кшатрії, вайш'ї і шудри утворюють цю ієрархію. Однак перевтілення душ не обмежується тільки вищою або нижчою кастою, а може включати також перетворення в тварин. Той же, хто завжди ревно і старанно виконував справжню дхарму і пройшов всі сходи перетворень, досягає звільнення з потоку Сансар і зливається з Брахманом. Це стан абсолютного блаженства і звільнення від перероджень називається мокшею. Таким чином, брахманізм підтримує і закріплює сформований соціальний порядок і соціальну стабільність, визначаючи правильний спосіб життя, коло обов'язків для кожної касти і одночасно виражає узагальнену суть пропонованих до будь-якого людині вимог: В«придушення, подаяння, співчуттяВ». Як і у всякій релігійної концепції моралі, тут на перше місце виставляються релігійні цінності - поваг...
