сансари, ми можемо уникнути сансари через подолання моралізуючого індивідуалізму. Всі системи визнають обов'язковою вільну від егоїзму любов і безкорисливу діяльність і наполягають на чітташудхі (Очищення серця) як суттєвої для будь-якої моральної культури. У різній мірою вони дотримуються правил касти - варна і вчення про стадії життя. [4, с.20]
3. Етика джайнізму
Відомо, що в Індії існує багатовікова традиція, яка ділить всі філософські системи на дві великі групи: ортодоксальні (Визнають авторитет Вед) і неортодоксальні (не визнають авторитету Вед). До числу ортодоксальних відносять головним чином шість основних шкіл: веданта, мімансу, санкхья, йога, ньяя і вайшешика. До числа неортодоксальних - три: школа чарваків-локаятіков, буддійська і джайнская. Однак всі названі системи (школи) так чи інакше склалися і оформилися під безпосереднім впливом Вед, і традиційний поділ цих систем не виражає ні дійсного істоти відмінності між ними, ні справжнього характеру впливу на них з боку Вед. [5, с. 19]
Оформлення джайнізму пов'язується з ім'ям Махавіра Джини, що жив в VI ст. до н. е.. і що вважається в джайнізм останнім з 24 тіртханкари (В«які знайшли брід В», тобто тих, хто зумів добитися звільнення від карми і кола перероджень. Спочатку послідовниками Махавіри Джини були лише аскети, які відмовлялися від всього матеріального, аж до одягу, заради великої мети - порятунку і звільнення, досягнення стану мокші. Пізніше склад джайнской громади збільшився за рахунок сочувствовавших аскетам і годували їх мирян, а також керували мирянами жерців, що зберігали і "розвивали основи вчення Махавіри Джини. Усі члени громади джайнов - миряни, жерці і аскети, чоловіки і жінки - в рівній мірі підпорядковувалися деяким загальним законам і заборонам, нормам поведінки, які й складали основну суть вчення.
Як і всі інші давньоіндійські доктрини, вчення джайнов виходило з того, що дух, душа людини безумовно вище його матеріальної оболонки. Досягти мокші - цілі джайнов - значить звільнити душу від матерії. При цьому джайни вважають матеріальної і карму, сприймаючи її як основу, до якої прилипає вся інша, більш груба матерія. Зв'язки душ з кармою складні, але в будь-якому випадку згубні саме для душ. Звільнитися від карми нелегко. Вона завжди обплутує людини, постійно притікає до нього знову і знову. Перше завдання джайни - усвідомити це і зробити все, що в його силах, для припинення цього припливу. Щоб добитися цього, потрібно, дотримуючись порад наставника, отримувати необхідні пізнання і виробити певні норми поведінки. Домігшись припинення припливу карми, душа йде до здійснення мети джайни зможе поступово забезпечити виснаження, а потім і відпадання всієї іншої карми. І тільки після усунення цієї століттями накопиченої карми джайн може розраховувати на досягнення мокші. Таким чином, завдання кожного прагне до звільнення (мокша) джайни зводиться до позбавлення від карми...
