ітко, ніж в аналітиці прекрасного, опосредующая роль естетики видна в аналітиці піднесеного. Слід почати з того, що, за Кантом, краса В«сама по собі становить предмет задоволення В», а задоволення від піднесеного без В«РозумуванняВ» взагалі неможливо. В«Величне у власному буквальному розумінні може міститися ні в якій чуттєвої формі, а стосується тільки ідей розуму В» [1]. p> Зіставляючи піднесене з прекрасним, Кант зазначає, що останнє завжди пов'язане з чіткою формою, перше ж без праці можна виявити і в безформному предметі. Задоволення від піднесеного носить непрямий характер, тут вже не В«граВ», а В«Серйозне заняття уявиВ», прекрасне залучає, піднесене приваблює і відштовхує. Підстава для прекрасного "ми повинні шукати поза нами, для піднесеного - тільки в нас і в напрямі думок В»[1]. Отже, що ж таке піднесене? p> Спочатку Кант дає формальне визначення: піднесено то, у порівнянні з ніж усе інше мало, але тут же підкріплює його змістовним антитезою: почуття піднесеного вимагає В«розташування душі, подібного розташуванню до моральногоВ». Хід міркувань наступний: сприйняття піднесеного завжди пов'язане з певного роду хвилюванням, яке виникає при спогляданні предметів, розміри або сила яких перевершують звичні нам масштаби. В«Чим страшніше їх вигляд, тим приємніше дивитися на них, якщо тільки ми самі перебуваємо в безпеці; і ці предмети ми охоче називаємо піднесеними, тому що вони збільшують душевну силу понад звичайного і дозволяють виявити в собі зовсім іншого роду здатність до опору, яка дає нам мужність помірятися силами з удаваним всемогутністю природи В»[1].
Величне - порушення звичної заходи, разом з тим у ньому є своя міра. Кант наводить оповідання французького генерала Саварі, який побував з Бонапартом в Єгипті, про те, що піраміди слід розглядати з цілком певної відстані. Здалеку вони не справляють враження, яке пропадає і в тому випадку, якщо ви підійшли дуже близько і ваше око не в змозі охопити їх як ціле [1].
Величне - це піднесене; безстрашне відношення до страшного, подолання страху і моральне задоволення з цього приводу.
Судження про піднесеному вимагає культури, притому більшою мірою, ніж судження про прекрасне. І розвиненої уяви. Якщо прекрасне співвідносить уяву з розумом, то в сприйнятті піднесеного уяву спільноти пов'язане з розумом - законодавцем поведінки. Ось чому не слід побоюватися, що почуття піднесеного зменшиться від зіткнення з абстрактним предметом. Уява може заповнити брак наочності. І навіть перевершити будь-яку наочність [1]. p> Кант розрізняє два види піднесеного: математично піднесене і динамічно піднесене. Перший вид визначається величиною об'єкта, захоплюючого нашу уяву в нескінченність. Другий - загрозливими силами природи (бурхливий океан, гроза з її громом і блискавками, діючий вулкан і т.п.), коли людина споглядає їх з безпечного місця, відчуває збільшення своєї душевної сили в процесі споглядання і отримує задоволення від усвідомлення в собі В«зд...
