у лікарям і пацієнтам з проблемних питань медицини. Наводяться дані опитування, в якому брали участь 300 лікарів. У ході цього опитуваннями докторам пропонувалося визначити категорії етичних проблем, з якими вони стикаються у своїй роботі та охарактеризувати ступінь задоволеності існуючим способом їх рішення і корисність консультацій фахівців з біоетики. До найбільш важким питань респонденти віднесли: встановлення моменту смерті пацієнта, припинення проведення жізнеподдержівающіх процедур, проблема розподілу обмежених медичних ресурсів. Серед опитаних повного задоволення існуючими стандартами вирішення етичних проблем не заперечив ніхто. З наведеного опитування видно, що велике значення має проблема регулювання розподілу обмежених медичних ресурсів. Тому були пропозиції розглядати участь у розподілі обмежених ресурсів як одному функцій лікарняних етичних комітетів. p> Лікарська етика Гіппократа має трансисторическом характер. Історія медичної етики по суті справи представляє собою певні способи репрезентації етики Гіппократа. Вислів про смерті «óпократовою етикиВ» подібно висловлювань про смерть Бога або людини. Висловлювання Ніцше В«Бог мертвийВ» по суті, означало відмову від Бога моралістів і проповідників і виражало прагнення до нового ідеалу. Точно також слід ставитися до тези про смерті людини і Гіпократовою етики. Йдеться про критику застарілих уявлень, які орієнтують на пошуки незмінною, вічною сутності людини і моралі, і відповідно про вироблення нової, більш реалістичної моделі медичної етики.
Таким чином, розмови про кризу медичної етики необхідно суттєво уточнити. Йдеться про кризу етичного мислення окремих представників медицини, про кризу догматизму з його абсолютистськими претензіями, що шукає підстави біоетики як соціального інституту в односторонньому розумінні людини. Людина виступає не просто як суб'єкт пізнання і практики за своєю міркою оцінює всі явища, в тому числі створені ним. Між людиною і технічними засобами, їм створеними, виникає досить жорстка взаємозв'язок, що породжує феномен відчуженості.
М. Хайдеггер призводить таке порівняння: В«Технічне, в самому широкому сенсі слова, представлене в різноманітті феноменів, тобто не що інше, як план, створений людиною, який, врешті-решт, змушує людини до вирішення, незалежно від того, бажає він бути рабом цього плану або намагається бути його паном В». Насправді створені людиною біотехнології та інститути, в тому числі медицина та біоетика, стають самостійною реальністю, що розвивається за своїми законами, і ці системи у свою чергу висувають свої вимоги до людини та її діяльності. Так, медицина, оснащена технікою інтенсивної терапії, що робить можливою найскладніші реанімаційні процедури, як зазначає І.В. Силуянова, В«вже не здатна відмовитися від її застосування, часто перетворюючи своїх пацієнтів у безправні жертви В». Реанімація як одне з уособлень науково-технічних досягнень людини задає, незалежно вже від його волі, В«планВ» діял...
