ьності, що має позитивні і негативні аспекти. З одного боку, відкривається можливість запобігти смерть ряду хворих, з іншого боку, техніка підтримки життя виявляється лише способом продовження вмирання. Чи завжди у такому випадку реанімаційні процедури є найкращим результатом для людини?
Таким чином, медицина вносить якісні зміни в тимчасове простір не тільки життя, а й смерті. Грань між підтримкою життя і продовження вмирання стає такою тонкою, що протилежності життя і смерті переходять один в одного: життя перетворюється на свою протилежність у тривалому процесі вмирання, а смерть стає механізованим життям цього процесу. Процес вмирання, коли людина не живий, але і не мертвий, технологічно можна зробити в перспективі В«безсмертнимВ». Таке В«БезсмертяВ» технологічно можливо відчужує людину не тільки від життя, але і від смерті. Тому природно виникають етичні питання про право людини не тільки на життя, але й на смерть.
Біоетика ставить питання про гуманістичні критеріях діяльності, яка полягає не стільки в В«гуманізаціїВ» техніки, Скільки у створенні біоетики як соціального інституту, організуючого ефективну взаємодію техніки і людини. Біоетика як соціальний інститут досліджує, як безумовні вимоги моралі втілюються в життя, як в Відповідно до нових біотехнологіями створюються соціально-етичні технології, дозволяють залишатися моральними в різних ситуаціях і в кінцевому підсумку залишатися людині людиною. Людина повинна жити у злагоді з тими інститутами, які забезпечують і взаєморозуміння в суспільстві.
Специфіка біоетики визначається тим, що в правовому і моральному регулюванні медичної діяльності затрачуються такі найважливіші цінності, як життя і здоров'я людини, її фундаментальні свободи і права. Біоетика як соціальний інститут дозволяє медику в складних ситуаціях не втратити розуміння сенсу соціальної місії своєї професії. Біоетика покликана забезпечити профілактику шкоди, що може бути завдано авторитету медицини як соціального інституту в результаті некомпетентних дій будь-якого її представника.
Формування біоетики як соціального інституту є одним з показників становлення демократичного суспільства. Біоетика виступає як правовий інститут, завдання якого організувати відносини між громадянами у сфері біомедицини так, щоб запобігти експлуатацію одних громадян іншими або одних громадян державою і відповідно перешкоджати одним громадянам наділяти себе певними привілеями і захищати тим самим тільки свої особисті інтереси, тобто свої основні права за рахунок основних прав інших. Відсутність біоетики як соціального інституту робить неможливим для держави справедливо і в рівній мірі захищати права всіх громадян. У цьому плані основна функція біоетики полягає в тому, щоб при соціальному розподілі благ основні права всіх громадян могли бути захищені в мінімальному ступені, необхідної для людської гідності.
Установа біоетики як соціального та правового інституту спрямоване проти виникнення...
