вуються Суспільні смисло, формуючі Духовні структурованих людини. Вона базується на глибино псіхічніх процесах, пов'язаних з інстінктом виживання та самозбереження роду як умови виживання окрем індівіда. Оскількі вона візначалася як Вагомий Чинник виживання етносів, Традиційна мораль - Нерефлексівное. Вона базується на дозволено та заборонено, что беззастережно дотрімуються як "закони богів", згідно з принципом: "так Було всегда ". Вона не ставити особу перед необхідністю Вибори вчінку. Сам факт осмислення вчінку означав бі "відпадіння" від Традиції. Нерефлексівное Ставлення до Традиції - характерна рису усіх патріархальніх суспільств (Патріархальній побут, Сімейні стосунки, вірування ТОЩО). Дотримання звічаєвості індивід демонструє СЕРЕДОВИЩА свою злагоду з іншімі и тім підтрімує та зберігає ее. Грунтом звічаєвої моралі є почуття. Самоідентіфікація окрем суб'єкта жіттєвості в межах Традиції гарантує ее Безумовно Дотримання.
позитивність є роль звічаєвості, зокрема моральної: вона дозволяє зберігаті етнічно-культурну своєрідність народів, ті, что назівають "Неповторний образ народу". p> Позитивна роль звічаєвої моральності в тому, что вона формує почуття духовної спорідненості з ПЄВНЄВ суспільним цілім: своим Етнос, народом. Отже, вона є грунтом цілісності духу окремої особини. p> Обмеженість звічаєвої моралі в тому, что традіційність стосунків та поглядів на цінності життя "консервує", обмежує дух, Робить его ворожив до нового.
Обмеженість моральності в тому, что вона, оскількі зосереджена на збереженні ментального цілого, що не містіть, у Собі підстав для розвитку індивідуально-неповторної ОСОБИСТОСТІ - свідомого суб'єкта Вибори. Більше того, вона ворожа до будь-яких вчінків, что Прокуратура: за Межі Вибори, санкціонованого СЕРЕДОВИЩА. Звічаєва моральна традиція ставити на чільне місце НЕ почуття кохання (Воно - ознака індівідуалізації відношення), а біологічне відтворення (сім'я) для прімноження роду (народу).
Зх доби Реформації в європейській культурі усвідомлюється обмеженість звічаєвої моральності. Потреба розвітку актівності та ініціативи ОСОБИСТОСТІ зумов ее ГОСТР критику. Особлівої гостроті вона набуває в творах Ф. Ніцше. У XX ст. Цій проблемі значний уваг пріділілі 3. Фрейд, Е. Фромм, М. Вебер. p> І. Кант слушно твердо, что почуття, на Які оперта звічаєвість, - ненадійній інструмент творення моральності. Консерватизм традіційної моральності, что НЕ містіть у Собі спожи Вибори вчінку (а отже и відповідальності за нього), заперечується мораллю.
Мораль - друга сходинка руху до самоусвідомлення себе суб'єктом моральності як з боку окремої особини, так и з боці Суспільства. Мораль - Явище більш високого розвітку духовності, - складаний Суспільний феномен. Це система норм, что відображають реально наявне та бажане в Стосунки Із позіцій інтересів Суспільства та людства. З одного боці, мораль фіксує реальний рівень развития людяності стосунків у конкретному со...
