чається його справжня специфіка, так як це В«підвладнеВ» і вченому. Відтворювати життя в мистецтві - це зовсім не характеризувати все існуюче в ній або копіювати її. Та й неможливо зацікавити художника зображенням радіації температури магнітної лави. p> Саме людські долі і переживання складають унікальний об'єкт мистецтва. Якщо уважно подивитися на наведену схему, то можна вловити схожість і відмінність науки і мистецтва. Причому порівнянність ця припускає взаімовключаемость: мистецтво також може відображати сутність тих чи інших сторін життя, але через олюднений існування; закономірності дійсності, - але через людські долі; загальне соціальне значення явищ, фактів, законів, - але через особистісний сенс. У зв'язку з цим про мистецтво можна сказати, що воно не тільки особливо відображає сутність, а й особливу сутність, дає не просто цінність, але цінність людського ставлення до світу, що знаходить реальність у людських долях і переживаннях. Наука відображає дійсність в абстрактних поняттях, вона у своєму прагненні до сутності абстрагується від одиничного, випадкового, удаваного. Мистецтво не може відображати життя інакше як через конкретно-чуттєві художні образи. <В
2. Предмет мистецтва та процес художньої творчості.
В
Під предметом мистецтва розуміється те, що втілюється у творчому процесі в образну структуру та зміст художнього твору. Об'єктивним компонентом його є не сама по собі природа, людина чи суспільство, а більш-менш адекватне відображення їх у свідомості художника. Суб'єктивний компонент - це певні соціально-особистісні установки, мотиви пристрасті, ідеали. Предмет мистецтва не зводиться ні до об'єкта відображення, ні до апріорно вимислу художника, - він є результат, продукт взаємодії об'єктивного і суб'єктивного у свідомості, переживаннях самого художника. Зрозумілий таким чином предмет мистецтва володіє естетичної сутністю. За твердженням М.С. Кагана, опорою в поясненні мистецтва в його відношенні до дійсності служить ленінська теорія відображення, в світлі якої воно може бути зрозуміле як В«особлива соціальна форма відображення та оцінки дійсностіВ». Але ми цим не обмежимося. Ця теорія нам необхідна, щоб розкрити особливості мистецтва як соціальної форми відображення дійсності, специфіку її функцій як практично духовного освоєння світу по відношенню до цивілізації в порівнянні з іншими видами такого освоєння. Для цього скористаємося концепцією М.М. Бахтіна. Фундаментальний аналіз мистецтва епохи Середньовіччя та класичної спадщини XIX в., Глибока історична ретроспектива дозволили вченому з науково-філософської грунтовністю простежити спадкоємний зв'язок у їх розвитку, виявити інваріантне ядро ​​мистецтва, яка зберігається при всій його В«прихильностіВ» до свого часу. М.М. Бахтін визначає його як В«подія буттяВ» (подія буття). Його концепція складається з аналізу мистецтва з позицій: теорії відображення, соціальну значущість мистецтва, його єд...
