"justify"> Потім слід перелік вимог до спорядження та озброєння братів: кожен може мати трьох коней і одного Конюшого (зброєносця). Стремена і вудила без позолоти або сріблення, а якщо хто-небудь принесе в дар ордену свої старі золочені обладунки, їх слід пофарбувати. Коли мирської лицар приєднується до Будинку на певний час, то фіксується ціна його коня, і з відходом йому повертають половину цієї суми. Зброєносці і сержанти, службовці в ордені тимчасово, повинні вносити завдаток, щоб дотримуватися свої обов'язки. p align="justify"> Чергові статті наказують покора магістру, якому брати сповідаються, з тим щоб він накладав на них покаяння відповідно до серйозністю їх проступку.
Останні вказівки статуту більш різноманітні. Брати не можуть мати будь-яку сумку або скриня із замком. Листи, адресовані їм, будуть читатися в присутності магістра (мало хто з лицарів знав грамоту). Їх закликають не вихвалятися ні своїми гріхами, ні своїми безрозсудними вчинками, скоєними в миру. Якщо вони отримують подарунок, навіть від своїх батьків, то зобов'язані передати його магістру або Сенешаль. Полювати - окрім полювання на левів - їм заборонено. Хворі доручає турботам доглядальниці; старики також мають право на догляд. p align="justify"> Одружені можуть стати членами Дома, але не будуть подаровані білим одягом. Якщо чоловік помирає раніше дружини, половина стану обох відходить до ордена, друга половина - вдові. Сестри (черниці) в орден не приймалися. p align="justify"> Найбільш важливі три статті: братам заборонено спілкування з відлученими від причастя; але приймати милостиню від тих, хто перебуває під відлученням, дозволялося; хто побажає стати братом ордена Храму, повинен просити про це (у присутності магістра та капітулу) після того, як прослухає статті статуту. Тривалість випробувального терміну визначається магістром; "подорожуючи, брати повинні прагнути подавати добрий приклад, особливо відвідуючи збори і житла неотлученних лицарів: якщо серед них виявиться бажаючий стати тамплієром, він звернеться з проханням про це в присутності місцевого єпископа, який і направить його до магістра ордена ".
У цьому - першому - статуті немає нічого вражаючого уяву. Крім військових деталей, статут міг би належати будь-якій релігійній громаді. Деяким критикам було завгодно віднести ряд статей або навіть весь статут до епохи, наступної за Собором. "Деякі статути <...> не могли визначитися при основі ордена Храму: вони свідчать про набутий досвід, обширному вплив". p align="justify"> Протягом XII-XIII ст. Статут Ордена доповнювався і розширювався і, зрештою, перетворився на об'ємистий документ, повний текст якого - з нього зробили всього кілька копій - знали тільки вищі ієрархи. Долею ж простих лицарів була лише уривчаста інформація про історію та завданнях братства, у складі якого вони служили. Приписи щодо збереження орденської таємниці та процедури прийому до тамплієри покликані були, підтрим...
