ає саме в тому, що вона зберегла для потомства
такі фольклорні та інші джерела, які дають можливість вивчити процес розвитку суспільно-політичної думки адигів, нюанси матеріального життя і народної ідеології в історичному плані. Деякі автори, на підставі того, що В«ІсторіяВ» Ногмова базується на фольклорному матеріалі, намагаються принизити її значення.
Таким чином, той факт, що В«ІсторіяВ» Ногмова написана в основному на фольклорному матеріалі, не знижує, а, навпаки, підносить її історико-літературне значення, роблячи її безцінним пам'ятником і джерелом для вивчення матеріального і духовного життя адигських народів на протягом багатьох століть.
1.3 В«Історія адихейского народуВ» Ш.Ногмова
В«Історія адихейского народуВ» в концентрованому вираженні і в узагальненому вигляді дає нам уявлення про виникненні, накопиченні і розвитку історичних знань у адигських народів, починаючи з давніх часів до XVIII ст. Древньому і ранньо-середньовічному періоду Ногмов приділяє кілька глав. При написанні цих розділів, він крім фольклорного матеріалу використовував відомості, витягнуті з Праць Карамзіна, росіян літописів і античних письменників.
Особливу увагу Ногмов приділяє розселенню предків адигів, робить спробу висвітлити процес їх етнічного формування. p> Важливе місце в В«ІсторіїВ» Ногмова займають питання суспільного і сімейного побуту, соціального і політичного ладу В»давніх адигів. Треба відзначити, що матеріали, що наводяться Ногмова по етнографії адигів, мають унікальний характер. Він коротко і лаконічно характеризує стан продуктивності праці в сільському господарстві та ремісничому виробництві. Ногмов пише, що стародавні адиги В«обдаровані були хорошими розумовими здібностями, славилися діяльністю і кмітливістю В». Але поступово з розвитком суспільства, з поділом його на класи і В«утиском власників, а в пізніші часи від невпинних набігів зовнішніх загарбників звичаї адигів абсолютно змінилися. Ми стикаємося тут з спробою Ногмова показати, хоча б оглядово, процес розвитку суспільства, в результаті якого змінюються суспільно-соціальні та морально-етичні поняття людей. У цих судженнях Ногмова можна простежити думка, що поступово на зміну патріархально-родо-. вим засадам прийшли феодальні звичаї, що стали панівною ідеологією у феодальній Кабарді. На підтвердження тези про В«зміну мораліВ» Ногмов наводить численні факти з громадсько-політичного життя кабардинців, з життя окремих князів і дворян. Тут необхідно зазначити, що, визнаючи історичний прогрес, часом Ногмов ідеалізував звичаї древніх адигів, протиставляв новий феодально-роздроблений період несуществовавшей у адигів В«золотого вікуВ». Але це був не заклик повернення до старовини, а спосіб вираження невдоволення існуючим становищем.
Ш. Б. Ногмов у своїй В«ІсторіїВ» описує гостинність, весільні обряди, становище жінок у суспільстві, аталичество, принципи і форми виховання дівчат та хлопчиків, озброєння, військове виховання, народні ігри, одяг, танці, житла, народний календар, характер народних зборів 'і т. д. При описі цих традиційних етнографічних питань Ногмов показав себе блискучим знавцем традицій, побуту і звичаїв адигських народів. Рядки, присвячені цим сюжетам, лаконічні. Ногмовскіе зауваження, думки і припущення і до сьогоднішнього дня служать для істориків та етнографів відправними пунктами при дослідженні питань суспільного і сімейного, побуту, матеріальної та духовної культури адигських народів.
В«Зміна мораліВ» Ногмов пов'язує і зі зміною релігійних поглядів адигів. Ногмов простежив еволюцію їхніх релігійних уявлень, починаючи з давніх часів до XVIII ст. Висвітлюючи зовнішньополітичне положення предків адигів, він повідомляє, що греки поширювали серед адигів християнство і це В«послужило до зближення цих двох народівВ». У дійсними-ності, адиги мали з грецькими колоніями на півдні Росії жваві торгово-економічні та політичні зв'язки. Ногмов вважає, що союз з греками, прийняття адигами від них християнства В«внесло до них миролюбні заняття мистецтвами і просвітництво В». Ногмов віддає перевагу християнству з огляду на те, що воно сповідалося росіянами і не виводила його співвітчизників від столбового шляху розвитку [5,33], сприяло прогресу народу.
Падіння Візантії, завоювання тюрками Константинополя в 1453 р. і створення згодом Кримського ханства, як васального. держави Османської Туреччини, призвели до ускладнення внутрішньої, зовнішньо-політичної та ідеологічної життя на Північному
Кавказі. Почалася постійна війна ханів проти адигів з метою захоплення їх земель. Ш. Б. Ногмов у своїй В«ІсторіїВ» цій проблемі приділяє важливе місце. На багатьох сторінках описується героїчна боротьба кабардинців проти кримських ханів, які впроваджували серед них мусульманську релігію, що служила для іноземців ідеологічною зброєю. p> На думку Ногмова, в орієнтації Кабарди на Росію християнство відігравало не останню роль. Це цілко...
