tify"> ВЕСТЬ, ЗНАННЯ - як результат повідомлення (сказиванія, розповідання сих в основному семиотическим, "знаковим" характером);
ПОРЯДОК, УПОРЯДКУВАННЯ - схоже з грецьким уявлення про "Логос", сообразное метафорі "збирати по зернятку, по крихті", відповідне древнеиндийскому гасауай - прибирати, приводити в порядок, прикрашати.
3. Античне тлумачення слова-логосу
Саме між "голосом і порядком" розміщується архаїчне уявлення про обмін "щільними сутностями" у спілкуванні; в античності цей простір займало епічне слово - "епос" (як єдність звуку і сенсу), а також "міф" (як вічне слово), якому на зміну згодом прийшло поняття "логосу" (як зв'язковий думки - міркування). І вже Геракліт зазначав, що люди в звичайному житті "логосу" не помічають, не знають його і тому від "людей приховано те, що вони роблять, і пильнуйте, точно так само як вони свої сни забувають". З розвитком філософії давньогрецький "логос" стає все більш абстрактним, все більш відсторонюється від почуттів, а заодно і від явищ, які почуттями осягаються (адже почуття можуть і обдурити). p align="justify"> Цікаво порівняти античне тлумачення слова-логосу з православним його розумінням, за версією В.М. Лоського, який висловив свою думку гранично ясно: "Те, чого бракує цій (античної) думки, що стане для неї одночасно можливістю звершення і каменем спотикання, - це реальність втілення". Представляючи античний і християнський "логос" як різко різні поняття, В.М. Лоський підкреслює в Бозі-Слові Його домобудівництво (улаштування світу і церкви) - така якість, яка є першооснова і кінцева мета всього створеного; він представляє Слово як прояв і одкровення Отця - одкровення комусь, що, у свою чергу закономірно призводить до " ; круговороту спілкування "як матеріальної моделі Слова-Логосу.
Реально було б очікувати, що "віра" закономірно опиниться в структурі сучасного діалогу як "круговороту спілкування" якщо не з релігійних міркувань, то хоча б як "стан довіри" до вербального обміну (що , втім, не скасовує і релігійного відношення до повідомляємо в сенсі "уповання", або "надії" на отримання шуканого згоди). Однак індоєвропейська семантична архітектоніка похідних слів від кореня (показала зв'язок "віри" і "довіри" з образом не тільки "очікування" (в надії), але і "примусу" (розробка Е. Бенвеніст). І тут немає особливого протиріччя, тому що "навіювання довіри в собі" і "приведення будь-кого у стан покори", очевидно, подібні, тим більш подібні "відчуваю довіру й підкоряюся"; продовжуючи далі цю ситуацію як життєву, можна говорити про особливого роду "договорі, угоді", але між завідомо нерівноправними сторонами, оскільки одна вимагає покори від іншої, натомість зобов'язуючись виконати обіцяне.
Від згаданого індоєвропейського кореня в слов'янських мовах збереглося слово біда, по своїй основі паралельне латинськ...
