сточение як наявність того, що пахне". До іздаванія звуку, яке спрямовує увагу слухача, має бути обопільно важливе - з одного боку, "спонукання" (давньоруське будить, а сучасне будити або бути пильним), а з іншого боку, повинно бути "довіра" (давньоруське уповання, сучасне надія) до того, що буде почуте як життєво-необхідне, або "запитування" як питання і одночасно прохання від слухача (просити через те, що знаходишся в стані потреби, нестачі знову чогось життєво важливого).
Якщо мова йде про обмін знаннями або передачі знань, то кінцева форма діалогічного спілкування, що протікає відповідно до кількох тісно пов'язаним парадигм, утворює ясну і відому з давньогрецької мови семантичну модель:
Я питаю, розпитую, намагаюся дізнатися - це запит агенса А від нестачі, від потреби і свідоцтво стану всередині суб'єкта (можна назвати цей стан жагою знань);
Я даю знати, сповіщаю, - як відповідь агенса Б на запит А;
Я дізнаюся щось або дізнався - це стан, який з'являється у А в результаті дій Б з передачі знань;
Я дізнався і перебуваю в знанні - форма, що виражає статичне стан в результаті зовнішніх причин (переданого від Б знання);
Існує ще щось, що я повинен дізнатися - ця форма містить "бажаність нового подібної дії", яка частково співвідноситься з дієслівними формами "переконувати" і "вірити".
Для підтримування "віри в те, що є щось, чого слід вірити" в грецькій мові в цій же семантичної моделі використовуються слова "новина" і "переконання", останнє слово близько за формою і семантиці давньоруському люба "любов". Цікавим висновком з даного подання про діалог як обміні знаннями може бути усвідомлення прямого зв'язку між причиною - "запитувати" і слідством - "впізнавати", які розподілені в часі з минулого в майбутнє: відповідно до грецької моделі, той хто запитує - дізнається, а не залишається тим, хто запитував, але не впізнав. З цієї семантичної моделі видно, що стан запиту і стан відповіді на запит тісно пов'язані. Залишається тільки згадати біблійне "Шукайте і знайдете, просіть і дасться вам". p align="justify"> Отже, грецька "питально-відповідна" модель досить тісно пов'язує говоріння і слухання в єдиний простір діалогу. При цьому "расспрашіваніе" і "повідомлення" вступають в своєрідні відносини "розслідування", або "разузнаваніі шляхом розпитувань". Але саме "слово" як значущий елемент діалогу виявляється ніби ні при чому. Тим часом етимологія індоєвропейських мов показує, що саме "слово" і "говорити, сказати" групуються в основному в трьох концептуальних полях:
ГОЛОС - як чисто мовна діяльність, говоріння (з усіма сюди належать релігійними та магічними супутніми значеннями);
