ої - "договір"; обидва іменників вказують на зовнішній примус, "на ззовні діючу необхідність"; але в латинському слово розвивалося у бік правової, юридичної необхідності, а в російській - у бік ззовні наскочила нещастя (протиставлюваного внутрішньому відчуттю нещастя - горю), хоча мало і іншу лінію розвитку, провідну до слів "по-бедіть" і "у-бедіть". Матеріальне утиск або моральний збиток, що наноситься більш слабким (значення відомого слова "образа"), теж трохи більш складними шляхами сталося від того ж слов'янського і, в межі, індоєвропейського семантичного джерела. Так індоєвропейський корінь, що дав основні вираження "віри", засновані на концепції "угоди, договору", в слов'яно-російської мовної середовищі розвивався лише по низхідній лінії у вигляді значення "біди як зовнішнього примусу". p align="justify"> У відповідності з моделлю "круговороту спілкування" представимо діалог як обмін "щільними сутностями" з образів "віри". Ті ж самі два агенса, А і Б, виступають один (А) як носій віри, яка довіряє (вручає свою віру або вірить у нього) іншому (Б). Цьому акту має передувати інша подія, коли Б сам "вселяє довіру" А, з якого, можливо, виникне віра (а може бути, і не виникне). Акт навіювання теж може виявитися не першим, а бути відповіддю на запит від А про можливість "довірчих відносин" з Б. Найперший запит від А можна представити як реакцію на якийсь фон, що виходить від Б і розташовує А до запиту. Весь процес виглядає як рекурентний, повторюваний з усе більш посилюється амплітудою, в ході якого з кожним кроком з'являється новий ознака або посилюється колишній, поки процес не завершиться повною впевненістю або цілком сформованої вірою. Модель "круговороту спілкування", або діалогу, при цьому може виглядати так:
ОТА запит кБ, і відповідь Б на запит А;
ОТА новий запит кБ, і новий відповідь Б на новий запит А;
ОТА наступний запит і т.д. і т.п.
Стародавні архаїчні (жрецькі) ритуали йшли саме за цією схемою в процесі "припрошування Бога" на зразок поступового розгойдування важкого маятника з усе більшою амплітудою; в результаті хто просить пов'язував себе зобов'язанням щось зробити для божества, а Бог, у свою чергу, чимось (знаменням наприклад) підтверджував, що готовий виконати прохання; сповнена прохання зміцнювала віру, невиконанням - її розхитувала (якщо вона не підтримувалася чимось ще). Може бути цікавим для наших роздумів виявлене С.Н.Трубецкой семантичне тотожність слов'янського слова вірити з авестійським уагауаШ, що означає в праіранской релігії Заратуштри "вибір", а точніше, можливість для людини вибирати між "добром" від бога Ормазда і "злом" ; від бога Арімана. Ще одна цікава семантична паралель у російського слова "вірити" з осетинським, яке звучить тільки як "мені віриться, тобі віриться", тобто знову висловлює безособове стан або дія ...
