відомостей про час, в якому жив і діяв Кий. br/>
Згадки про Кия в інших джерелах
слов'янин кий русь літописний
У літописного оповідання виявилася цікава паралель. В В«Історії ТаронаВ» вірменського автора Зеноба Глака, який писав у VIII ст., Міститься схожа легенда. Там також діють три брати - Куар, Мснтей і Хореан, які засновують в країні Палун на горах місто, назване по імені старшого з братів. Ця вірменська легенда настільки точно співвідноситься з російською, що можна вважати се запозиченої з Русі. Виходить, що вже в VII-VIII ст. слов'янська легенда про засновників. Києва проникла до Вірменії, де з часом була записана. p align="justify"> Вивчення літописного оповідання про Кия в контексті слов'яно-візантійських відносин VI ст. дало можливість Б. Рибакову припустити, що прийняв Кий В«велику честьВ» від імператора Юстиніана I (527-565 рр..). Саме в роки його правління відбувається активне просування слов'янських племен на Балкани. З творів візантійських істориків VI - початку VII ст. відомо, що при Юстиніані візантійський уряд початок час від часу запрошувати слов'янських вождів з військовими загонами на службу, використовуючи їх головним чином для захисту рубежів по Дунаю. Можливо, до їх числа належав і Кий. Вельми схожу з літописним оповіданням історію повідав придворний історик Юстиніана Прокопій Кесарійський. Він засвідчив, що імператор ласкаво обійшовся з антським (візантійські джерела VI-VII ст. Називали східних і південних слов'ян антами) воєначальником Хільбудієм і доручив йому захищати північні рубежі імперії. Але дунайські слов'яни напали на Хільбудія і не дозволили йому розташуватися табором на річці. Таким чином, в політичній і військовій діяльності Кия і Хільбудія ми бачимо чимало спільних рис. Дехто з істориків вважає, що це один і той же чоловік, тобто Кий виступає у творі Прокопія Кесарійського під ім'ям Хільбудій. p align="justify"> Можливо, якісь деталі політичної біографії Кия містяться в пам'ятнику візантійської літератури "Чудеса Дмитрія СолунськогоВ», що відображає події першої половини VII в. У цьому творі наводиться розповідь про те, як слов'янський вождь Кувер повстав проти тюрків-аварів, що поневолили його землю, і, зазнавши поразки, із залишками війська знайшов притулок у Візантії. Так само, як Кий, він відвідав імператора у Царгороді, отримав від нього бенефіцій в районі Верхнього Дунаю і побудував там укріплення, яке В«Чуда ...В» називають Керамісіевим табором, а літопису - Київця. З часом він спробував захопити якісь візантійські володіння й серед них багате місто Фессалоніка (Солунь), що призвело до сутички з візантійською адміністрацією. У підсумку він змушений був залишити Подунав'ї. p align="justify"> У візантійських текстах Кий виступає під ім'ям Кувер. Мовознавці переконливо доводять, що слов'янське ім'я Кий походить від В«КувВ» (В«KujВ»). Етимологічно це ім'я ...
