пов'язане з терміном В«куватиВ», а слово В«кийВ» у слов'янській мові означало В«молотВ». Чи немає тут на увазі божественний коваль? Адже Kuj в міфах індоєвропейських легенд був соратником бога-громовержця у боротьбі зі Змієм. Слов'янська легенда пов'язує виникнення Дніпра з ковалем, який переміг Змія, який вимагав людських жертв: він запріг поваленого ворога в соху і зорав глибоку борозну, по якій потік Дніпро. p align="justify"> Візит князя Кия в Константинополь (Царгород) підтверджує візантійський історик Прокопій Кесарійський. У своїй праці В«Історія воєн Юстиніана з персами, вандалами і готамиВ» він писав: У 545 році імператор Юстиніан поступився антам, що мешкали між Дніпром і Дністром, область, що лежала на північ від Дунаю з містом Туріс, перейменованим цим слов'янським племенем в Бєлгород. Антського державу тоді очолював князь Кий. Зі свого швидкої, добре озброєної дружиною, Кий розгромив готовий. У союзі з іншим племенами, він відібрав у Візантії її балканські володіння і побував у стантинополь у гордого імператора Юстиніана I, який прийняв його з пошаною. Результатом став укладений мир, за яким імператор змушений був поступитися антам Бессарабію з центром у місті Туріс, який став Білгородом. Як оповідає легенда, коли Кий, оглядаючи свої нові володіння, опинився в турис, він вигукнув: Так це ж біле місто! Так і вирішено було назвати місто Білгородом. За іншою версією князь Кий був союзником Юстиніана в боротьбі проти кочових аварів, і імператор віддав йому Бессарабію в подяку за допомогу. З часом у Кия виникли конфлікти з візантійською адміністрацією. Він змушений був залишити Київець на Дунаї і збирався влаштуватися в Бєлгороді, але брати Щек і Хорив покликали його до Києва, куди він і повернувся з дружиною ...
Новгородський літопис, зберегла сліди літописного зводу, що передує В«Повісті временних літВ», доповнює текст легенди про Кия, датуючи її 6352 (854) роком:
В«І бяше близько їх л ? зй і бор' велік, і бяху ловища зв ? Ріе. І б ? ша мужі та мудрі ? < span align = "justify">, нар ? чахуся Поляні, і до цього дня від них же суть киян ? ; бяху же поган ? , жруще озером і кладязем і рощеніем', якоже прочии погани В».
У даному свідоцтві видно схожості з вірменської легендою, в якій йдеться про заснування братами не лише міста, а й храму.
Польський історик Длугош (XV століття), який широко використовував давньоруські літописи, що не збереглися до наших днів, показує, що київська династія до Аскольда ...
