ений у речах (або в людині) В«проектВ» здійснюється, а в інших випадках на шляху його здійснення виникають суб'єктивні та об'єктивні труднощі. p align="justify"> Таким чином, всесвіт, в розумінні Ортеги, певною мірою нагадує світ монад Лейбніца, тобто світ, що складається з незліченних заряджених енергією В«малих світівВ». Кожен з подібних В«малих світівВ» має свій В«проектВ», закладену в ньому ідеальну мету самоздійснення. Цей В«проектВ» утворює його В«ідеальнеВ» початок. Реальний же вигляд кожної речі визначається тим, наскільки їй вдається (або не вдається) наблизитися до свого В«ідеальногоВ» початку. Це цілком відноситься і до людської особистості. p align="justify"> Ортега стверджує, що всяка річ і всяка людина мають своє особливе історичне місце й час. Історія людства являє собою безперервний ряд, в який включені будь-яка епоха і будь-яка людина. Це історичне місце і час, діючи з силою, непідвладною нам, визначає перспективу людського світосприйняття та ставлення до світу. З'являючись на світ, людина не може бути абсолютно вільний, бо він народжується в певних обставинах, на тій, чи іншій стадії культури. p align="justify"> Такі основні, центральні положення філософії Ортеги, у які життя на кожному етан розвитку іспанського мислителя вносила доповнення та поправки. Доповнення і поправки ці обумовлені були не однієї лише еволюцією чисто умоглядних, теоретико-пізнавальних, онтологічних і антропологічних ідей Ортеги. Значною мірою вони визначалися мінливими умовами його життя і діяльності, і насамперед зміною культурно-історичної та соціально-політичної обстановки, в якій він жив і творив. Можна додати до цієї загальній характеристиці основних положень філософії Ортеги, його гуманізм і політичний лібералізм, ідеалістично-утопічну віру в те, що основною рушійною силою історії є не маси, а В«вибране меншістьВ» (благородно налаштовані, передові уми, здатні вірно вирішувати основні історичні питання в ім'я спільної справи нації), і не менш тверду переконаність в ідеї особливого шляху історичного розвитку Іспанії (при її відкритості загальноєвропейської культури).
2. Філософія очима Карла Поппера
В«... Я вважаю філософами всіх чоловіків і жінок, проте думаю, що одні з них є філософами більшою мірою, ніж інші. Звичайно, я згоден з твердженням, що в світі існує особлива група філософів-професіоналів. Навпаки, мені здається, що багато чого в філософії слід адресувати тим, хто ставить під сумнів її академічну сторону (на мою думку, вона являє собою особливий різновид філософії). У всякому разі, я абсолютно не згоден з ідеєю (суто філософської), вплив якої, хоча воно ніде не розглядалося і ніколи не згадувалося, пронизує блискуче есе Вайсмана: я маю на увазі ідею існування інтелектуальної філософської еліти. p align="justify"> Звичайно, я визнаю факт існування кількох воістину великих філософів, а також небагатьох філософів, які не стали великими, хоча ...
