оюється і в особі бога споглядає свою власну сутність. Таким чином, релігія виступає як В«Несвідоме самосвідомістьВ» людини. Причини такого подвоєння Фейєрбах бачить і в почутті залежності людини від стихійних сил природи і суспільства. Принципи моралі Фейєрбах виводить з властивого від природи людині прагнення до щастя, досягнення якого можливе за умови, якщо кожна людина буде розумно обмежувати свої потреби і з любов'ю ставитися до інших людей. b>
Висновок
Етичні роботи Фейєрбаха, написані у 60-х роках, мають то характерну відмінність від її більш ранніх філософських творів, що якщо в останніх, будучи матеріалістом, по суті, він уникає називати себе матеріалістом, то тепер він відкрито іменує своє вчення у відповідності з тим, що воно є насправді, матеріалізм. В«Матеріалізм, - заявляє Фейєрбах, - є єдиний солідний базис моралі В». Обгрунтовуючи свої етичні погляди, він не раз посилається на своїх справжніх попередників - французьких матеріалістів, погоджуючись з тим чи іншим положенням В«користується поганою репутацією В»гольбаховскойВ« Системи природи В»і спираючись на докази, що наводяться в книзі Гельвеція В«Про розумВ». p> Проте, продовжуючи в історії етичних навчань лінію французьких матеріалістів, етика Фейєрбаха відрізняється від їх обгрунтування моральності все тієї ж характерної для його філософії в цілому емоційної забарвленням. Його вчення про мораль не тільки істотно відмінно від розважливих, розважливих етичних калькуляцій утилітаризму, але не збігається і з В«розумним егоїзмом В», з його переважанням раціонального начала над емоційним, холодного розуму над почуттям. В«Мораль не може бути виведена і пояснена з ... чистого розуму, без почуттів В», - писав Фейєрбах. Моральність - це не тільки розумне, але і бажане поведінку. Саме мислення В«без відчуття задоволення або щастя в цьому мисленні - пусте, безплідне, мертве мислення В». Це сказано Фейєрбахом не про один лише етичному мисленні, а й про всякому мисленні, В«будь, то навіть саме тверезе, найсуворіше, будь то навіть математичне мислення В»радість доставляється самим процесом мислення, насолода розумовою діяльністю - елемент щастя.
Чи була етика Фейєрбаха, справді, матеріалістичної, якою її вважав автор? Вона була такою, оскільки Фейєрбах, відстоюючи і обгрунтовуючи її, вступив у двобій з релігійної та ідеалістичної мораллю. Вона була такою, оскільки виходила з матеріальної єдності і єдиності світу як джерела та сфери дії моралі, а суб'єкта моральності, людини, розглядала як цілком природне, природна істота з душею, залежною від тіла і немислимою без цієї залежності. В«Це матеріалізм, - представляв Фейєрбах своє вчення, - який стверджує людини по Сю сторону, людини дійсного, чуттєвого, індивідуального ... Але стверджує ... із чистої сенсуалистической спраги любові і прихильності до життя В», без яких немає шляху до щастя. p> Фейєрбах не тільки володів глибоким, проникливим розумом, але - Стриманий і мовчазний у повсякденному житті - у своїх роботах він відрізнявся бурхливим темпераментом. Недарма і Карл Маркс і Генріх Гейне звернули увагу на виразну прізвище В«ФейєрбахВ», що позначає в дослівному перекладі В«вогненна потік В». Стиль його суперечить філософському стандарту. До досади філософських педантів і вчених філістерів, Фейєрбах пише образно, прагне схвилювати читача, широко користується гумором, уїдливою іронією, то й річ, вдаючись до В«Легкому пахощі епіграмВ». [10] Він досконало володіє мистецтвом переконувати і нещадний у суперечці. Всі його роботи критичні, полемічні, бо немає шляху до утвердження істини, крім розтрощення оман. [11] Критика помилкового, як би зла вона була, є акт справедливості. І в боротьбі за істину має бути упередженим. Без такої пристрасті, без критики і самокритики, без уміння рішуче порвати з невиправданим, неспроможним, вичерпали себе - немає руху вперед. В«Тільки той має силу створити нове, у кого є сміливість бути абсолютно негативним В»- ось перша заповідь Фейєрбаха, норма його творчої діяльності. b>
Використана література
1. Биховський Б.Е. Людвіг Фейєрбах. - М., 1967
2. Гулига А.В. Німецька класична філософія. - М., 1986
3. Кузнєцов В.М. Німецька класична філософія другої половини XVIII - початку XIX в. - М., 1989
4. Разін А.В. Філософія: Учеб. посібник для студентів вузів. - М., 2006
5. Філософія: Підручник/За ред.В.Н. Лавриненко. - М., 2006
6. Філософія: Підручник/За ред. проф. М.Н. Росенко. - М., 2005
7. Філософія: Підручник/За ред.В.П. Горюкова. - М., 2005
8. Фейєрбах Л. Вибрані філософські твори. т.1, 2 - М., 1955.
9. Хомелев Г.В. Філософія. - СПб., 2003. br clear=all>
[1] Фейєрбах Л. Вибрані філософські твори, т.2. - М., 1955, стор.29
[2] Фейєрбах Л. Вибрані філософські твору. т.2-М., 1955, стор 809-810
<...
