ели Платона, як він сам свідчить в одному з послань, складених в кінці життя, до гострої і критичної зацікавленості в державному устрої. Платон, відповідаючи на запитання: як сталося, що держава засудило Сократа, В«найбільш освіченого з людейВ» до смерті, прийшов до пошуку ідеальної держави, який втілився у книзі В«ДержаваВ». p align="justify"> Справжнє ім'я Платона - Аристокл. Він був сином афінського громадянина і належав до аристократії. Отримав виховання відповідно з античними уявленнями про ідеальну людину, що сполучає в собі зовнішню фізичну красу і внутрішнє моральне благородство. p align="justify"> Платон в юності багато подорожував, у тому числі по Італії та Єгипту; а повернувшись до Афін після невдалої та небезпечної поїздки до Сицилії до тамтешнього тирану Діонісію, купив собі будинок в афінському передмісті, що називався на честь героя Академа , і заснував там школу. Вона прославила не тільки самого Платона, але і слово В«академіяВ», яким тепер називають найпрестижніші наукові установи. Платонівська
Академія , яка представляла собою союз однодумців, відданих філософії та вивчали всі тодішні науки, проіснувала 1000 років і була закрита візантійським християнським імператором Юстиніаном в 529 р. З її закриттям припинила своє існування і антична філософія.
Свою систему філософських поглядів Платон викладав в сократичних діалогах і в роботах В«ДержаваВ» і В«ЗакониВ». Він стверджував, що держава повинна прагне до найкращій формі суспільного життя - до втілення ідеї блага на землі. Проте, спроба Платона застосувати його ж ідеалістичні погляди в політичній та громадській сферах життєдіяльності привела його до обгрунтування і захисту авторитарних і патерналістських принципів. Ці принципи обгрунтовували ієрархію в суспільстві і заперечували можливість звичайних громадян брати участь в управлінні державою чи впливати на прийняття політичних рішень. p align="justify"> Великий інтерес представляє соціальна філософія Платона. По суті, він був першим з грецьких мислителів, хто дав систематичний виклад вчення про державу і суспільство, які він, судячи з усього, насправді, ототожнював. Розробляючи концепцію ідеальної держави, Платон виходить з того відповідності, яке, на його думку, існує між космосом в цілому, державою і окремою людською душею. p align="justify"> У державі і в душі кожної окремої людини є одні й ті ж початку. Трьом начал людської душі, а саме: розумному, лютому і хтивому в державі відповідають три аналогічних почала - дорадче, захисне і ділове, а останнє у свою чергу формує три стани - філософів-правителів, воїнів-захисників і виробників (ремісників і землеробів).
Держава, за Платоном, може вважатися справедливою лише в тому випадку, якщо кожне з трьох його станів виконує в ньому свою справу і не втручається у справи інших. При цьому передбачається ієрархічна підпорядкованість цих почав в ім'я збереження ці...
