язані єдиною ланцюгом розвитку, так що розвиток суспільства (історія) являє собою продовження розвитку, що мав місце в природі. Законом же розвитку, за Гердера, є сходження від нижчих форм до вищих, тобто прогрес. Таким чином, історія у нього підпорядковується закону прогресу, а прогрес є загальним законом природи. Гердер, як і Кант, прагнув підпорядкувати історію законом, але робив це таким чином, що абсолютно стирав грань між розвитком суспільства і природою. Оскільки людина є продукт розвитку природи, то і його історія, по думці Гердера, повинна підкорятися природним законам
Потужним стимулом до розширювальної трактуванні прогресу з'явилося потім твердження еволюційної картини живої природи. Еволюція в світі рослин і тварин тлумачилася як прогрес. Ж. Ламарк, творець першої цілісної концепції еволюції органічного світу, трактував її саме таким чином - як прогресивний процес ускладнення організації живих організмів. Еволюція, по Ламарку, знаходить вираження в русі від простого до складного, в підвищенні організації живих організмів, і цю спрямованість еволюції він пояснював прагненням до прогресу, закладеним в живому, властивим життя як такого. Прогрес опинявся у нього законом живої природи, а на вершині прогресу вимальовувався людина в якості мети еволюції і мірила совершенства. Закономірний характер еволюції в концепції Ламарка визначався саме прагненням до мети. p align="justify"> На відміну від Ламарка, Ч. Дарвін вважав, що еволюція повністю визначається адаптацією до умов середовища й не містить ніякої мети. Так розуміється еволюція не допускає ототожнення її з прогресом, тому що адаптація не припускав обов'язкового підвищення рівня організації організмів. І сам Дарвін не ототожнював еволюцію з прогресом. p align="justify"> Проте після появи дарвінівської концепції еволюції її теж інтерпретували як обгрунтування прогресу в живій природі. У результаті прогрес ставав загальним ознакою, що об'єднує біологічну еволюцію і суспільний розвиток. Тенденція до ототожнення еволюції з прогресом знайшла закінчене вираження у Г. Спенсера. Зближуючи соціальне і біологічне розвиток, Г. Спенсер розглядав еволюцію як підвищення рівня організації організмів (біологічних і соціальних). "... Суспільний розвиток, - пише він, - виконує з усіх боків загальну формулу розвитку (еволюції), - в сенсі прогресу до більшого обсягу, до більшої зв'язності, до більшого розмаїттям і до більшої визначеності". p align="justify"> Еволюційна теорія, таким чином, стала чинником, що впливав на сциентизированной напрямок в концепції прогресу, вільний від цінностей, ідеалів, "суб'єктивізму", яке прагнуло "неупереджено" констатувати об'єктивні явища. Поряд з ним філософізіровалось друге - аксиологическое - напрямок, всередині якого стала розроблятися теорія цінностей. Так, Г. Гегель трактуванням розуму в якості рушійної сили історії примикав до традиції Просвітництва, але розум наділявся у нього рисами субстанциальност...
