и. У Гегеля, як і у Гердера, прогрес ототожнювався з розвитком. Але якщо у Гердера це ототожнення відбувалося на натуралістичної основі (прогрес оголошувався законом розвитку взагалі), то за Гегелем розвиток мислиться виключно як розвиток духу, для якого характерні спадкоємність і утримання досягнутого. p align="justify"> Один з найвизначніших представників неокантіанства Г. Ріккерт наполягав на ціннісному характері прогресу, відкидаючи можливість прогресу в природі. Він підкреслював положення про те, що поняття прогресу має ціннісний характер, а поняття еволюції дає індиферентний до цінності ряд змін. p align="justify"> Оригінальною концепцією прогресу, в якій нерозривно були пов'язані обидва підходи, з'явилася теорія російського письменника і філософа другої половини XIX в. К.Н. Леонтьєва. З одного боку, він виходив з необхідності боротьби із зростанням ентропії, проголошував важливість процесів, що ведуть до різноманітності, на цій основі - до єднання, а з іншого - не мислив прогрес без естетичного аспекту, без контрастності людських почуттів (добра і зла, краси і каліцтва і т.п.). Рівність, підкреслював він, є шлях до небуття; прагнення до рівності, однаковості згубно. p align="justify"> К.Н. Леонтьєв відкриває як би встановлену гармонію законів природи і законів естетики, тобто визнає естетичний зміст природного життя. Він вважає, що прогресу в природі відповідає і основна думка естетики: єдність в різноманітності, так звана гармонія, не тільки не виключають боротьби і страждань, але навіть вимагають їх. У прогрес, на думку К.Н. Леонтьєва, треба вірити, але не як у поліпшення неодмінно, а як у нове переродження тягостей життя, в нові види страждань і утисків людських. Правильна віра у прогрес повинна бути песимістичній, нічого не має спільного з добродушністю. В цілому прогрес по Леонтьєву - це поступове сходження до складного, поступовий хід від безбарвності, від простоти до оригінальності і різноманітності, збільшення багатства внутрішнього. p align="justify"> У 70-і рр.. XIX в. в Росії під впливом соціальних змін - скасування кріпосного права, здійснення демократичних реформ - набула поширення теорія прогресу, з якою ідентифікувала себе радикально налаштована молодь народницького табору. Особливість пізнавальної ситуації була пов'язана із зверненням до соціології, яка розумілася як наука про загальні закони розвитку суспільства і в такій інтерпретації нерідко толковалась в якості "філософії історії на науковому грунті". Першими провідниками такого підходу у філософії історії стали П.Л. Лавров (1823-1900) і Н.К. Михайлівський (1842-1904), які розробили в його рамках "формулу прогресу", яка стала вихідною в філософсько-історичному моделюванні. p align="justify"> З точки зору названих мислителів історія як рух людства по шляху прогресу починається з постановки критично мислячої особистістю свідомих цілей та організації зусиль мас на їх досягнення. З цього моменту людина з царства природної необхідності перех...
