уші і сучасної людини, так як життя вимагає володіння деякими речами. Але в той же час установка В«матиВ» не повинна стати самоціллю, володіння деякими речами, об'єктами, предметами повинна служити лише засобом досягнення смисложиттєвих завдань. Як відомо, перевагу даної установки в кінцевому підсумку призводить до гіпертрофованого утилітаризму - бажанням до безмірного збагачення, стирає всі кращі людські якості. Як зазначав З. Фрейд, такий тип особистості і суспільство, де превалює даний вид людей, є хворими. Установка В«бутиВ» означає реалізацію більш високою програми, що відповідає духовним потребам людини, його щирої сутності. За вченням М.Екхарта: В«... нічим не володіти і зробити свою істоту відкритим і В«незаповненимВ», не дозволити В«яВ» встати на своєму шляху - є умова набуття духовного багатства та духовної сили. За Марксом, розкіш - це такий же порок, як і злидні, мета людини - бути багатьом, а не володіти багатьох В». Смисложиттєві програма В«бутиВ» припускає відмову від егоїзму і егоцентризму, активізацію і продуктивну реалізацію природних даних людини, духовне зростання, вихід за рамки свого ізольованого В«яВ», прагнення до В«людськогоВ» в людині - Добру, Істині, Красі, Справедливості. При здійсненні смисложиттєвий установки В«бутиВ» людина розкриває і розвиває свої здібності, збагачуючи навколишній світ і стверджуючись як необхідна, корисне ланка соціального світу. Даний погляд був досить популярним в історії філософії. Думка, що здійснення сенсу життя пов'язане з розвитком людини відповідно до духовної природою, з твердженням себе, з розвитком закладених природою здібностей, знаходить підтримку у багатьох філософів. Так, Г.Фіхте підкреслював: В«... тільки людина спочатку - ніщо ... Тим, чим він має бути, він повинен зробитися ... і зробитися сам собою, своєю свободою, я можу бути тільки тим, чим я себе зроблю сам В». Тут Г.Фіхте особливо підкреслює відповідальність, накладену на самого індивіда. Таким чином, кажучи про два протиставлюваних життєвих установках, необхідно відзначити, що жодна з установок не може бути самодостатньою окремо. Вони повинні доповнювати один одного, але пріоритет повинен залишатися за орієнтацією на втілення кращих людських якостей, на В«бутиВ». Сила людини в тому, що він вільний істота, яка не зобов'язана і не може жити за яким би то не було нав'язаному ззовні сценарієм. Життя на В«повідкуВ» рівнозначна безглуздому існуванню. В«Людина, яка хоче не тільки просто існувати, вирішує, який порядок буде обраний і затверджений, в іншому випадку людина повністю віддається у владу існування і підпорядковується його рішенням - підсумовує Карл Ясперс. У різних людей - різне розуміння сенсу життя: одне з них піднімає індивіда і надихає на подвиги, допомагає долати життєві труднощі, інше - принижує і перетворює людину на асоціальна істота. Звідси, проблема сенсу життя - це спочатку проблема вибору. Саме від вибору цілей, цінностей та ідеалів залежить, чи вдасться життя людини аб...
