зумового розвитку трансформуються в труднощі екзистенціального характеру. Тут творча інтуїція письменників йде попереду наукового пошуку, збагативши культуру тонкими спостереженнями за цим явищем суспільного життя. p align="justify"> У міжособистісних відносинах звичайних людей примітивні розумом часто будять уяву творчо мислячих натур, звертаючи на себе увагу несподіваною комбінацією ціннісних значень. Намагаючись вгадати в них (комбінаціях) недоступний їх розумінню нестандартний поворот теми, духовно багаті натури наполегливо б'ються на пустирі в пошуках смислів, де потрібно просто вгадати хід нехитрій асоціації. У літературі повно такого роду сюжетів, коли обмануті надії, з одного боку, і роздратування до намагається проникнути в душу - з іншого, сходяться у взаємному розчаруванні з неминучою ворожістю у фіналі. Реальне життя, на жаль, додає розв'язці часто кримінальний відтінок, перетворюючи сім'ю в арену більшості злочинів на побутовому грунті. Але в кожному разі, є реальний конфлікт чи ні, суспільству доводиться рахуватися зі специфікою самосвідомості людей, чиє розумовий розвиток спотворює бачення правового поля. p align="justify"> Моральні цінності і образи - їх носії, будучи витягнуті з потоку вражень, коли В«думка не бажає знати дійсностіВ», роблять особистість дуже своєрідним учасником суспільних відносин. Недарма культура і цивілізація не квапилися з правом людини на відчуження ціннісних установок поведінки, розуміючи, як зауважив Ф. М. Достоєвський, що В«важка розгнузданість без особливої вЂ‹вЂ‹геніальностіВ». Багато століть глашатаї моральних правил в особі священиків повинні були діяти не тільки словом, а й особистим прикладом, жертвуючи на очах парафіян дуже цінним в ім'я тих абстрактних понять, які вони проповідували (неможливість передати дітям нажите, тобто відмовитися від майбутнього в його повсякденному поданні за межами свого земного століття). Носії ж традицій в громаді неухильно підкоряли волю кожного твердого порядку колективної праці. І поки механізм відтворення етики соціальних відносин утримувався в робочому стані, відома архаїчність мислення не перешкоджала адаптації, так що питання про прикордонної розумової відсталості за кордонами В«суще-дуростіВ» навіть не обговорювалося. Образи, жорстко пов'язані між собою традиціями, не допускали ніякої містики або символіки з власної волі з невідворотним покаранням за замах на єдність уявлень з умислу чи наївності. Так що ті, кого В«спільність принижувалаВ», повинні були змиритися, а інші покладалися на віру, не ставлячи зайвих питань. br/>
2.2 Моральна інфантильність
психічний розвиток особистість девіантною
Те, що людина розвивається не тільки в інтелектуальному, а й моральному відношенні, чому мають бути відповідні природні задатки, люди знали здавна і відмінно розуміли, що В«негідникиВ» (безвідповідальні, кому не варто було довіряти права на розпорядження майном, голоси в ...
