ам церкви. Це трапляється, коли бог встановлює згідно із своїми планами погану владу з метою покарання підданих. p align="justify"> Аквінський говорить також про право повстати проти державної влади, коли:
а) влада виступає проти законів бога і елементарних моральних принципів, у цьому випадку піддані повинні відмовитися коритися їй;
б) у разі перевищення владою її компетенції;
в) випадок, коли правитель, обраний легально, починає надходити несправедливо.
Наскільки дії правителя відхиляються від волі Божої, наскільки вони суперечать інтересам церкви, настільки піддані мають право, з точки зору Фоми Аквінського, надавати цим діям опір. Правитель, який панує всупереч законам бога і основоположні моралі, який перевищує свою компетенцію, вдаючися, наприклад, в область духовного життя людей або обкладаючи їх надмірно важкими податками, - той правитель перетворюється на тирана. Так як тиран дбає тільки про свою вигоду і не хоче знати загальної користі, зневажає закони і справедливість, народ (в розумінні Фоми Аквінського) то повстати і повалити його. Однак остаточне вирішення питання про допустимість крайніх методів боротьби з тиранією належить, за загальним правилом, церкви, папству. p align="justify"> До республікам Фома Аквінський ставився негативно. Державою, прокладає шлях до тиранії Фома Аквінський вважав республіку - держава, яку роздирають боротьбою партій та угруповань. Тиранію Фома Аквінський відмежовують від монархії, яку оцінював як кращу форму правління. Він віддавав перевагу саме монархії з двох причин. p align="justify"> По-перше, зважаючи на її подібності зі світобудовою взагалі, влаштованим і керованим одним богом, а також за її подібності людському організму, різноманітні частини якого об'єднуються і спрямовуються одним розумом. "Отже, один управляє краще, ніж багато, тому що вони тільки наближаються до того, щоб стати єдиним цілим. До того ж те, що існує за природою, влаштовано найкращим чином, адже природа в кожному окремому випадку діє найкращим чином, а загальне управління в природі здійснюється одним. Справді, серед безлічі частин тіла існує одна, яка рухає всім, а саме серце, і серед частин душі по перевазі головує одна сила, а саме розум. Адже і у бджіл один цар, і у всій всесвіту єдиний Бог, творець всього і правитель. І це розумно. Воістину всяке безліч походить від одного. А тому якщо те, що відбувається від мистецтва, наслідує тому, що походить від природи, і творіння мистецтва тим краще, чим більше наближається до того, що існує в природі, то з цього неминуче випливає, що найкращим чином управляється щось людське безліч, яке керує одним ".
друге, внаслідок свідчень історичного досвіду, що демонструє (як був переконаний теолог) стійкість і поступ тих держав, де панував один, а не безліч.
Фома Аквінський, ретельно вивчав Аристотеля, мав, звичайно, достатнє по...
