а в державі. Аквінат стверджує, що існують різні форми влади, однак не всі вони однаковою мірою реалізую щастя і благо суспільства. Він розрізняє олігархію, монархію, тиранію і її різновид - демократію. Найкращу форму влади представляє державу, в якій поєднуються елементи монархічні, аристократичні і демократичні.
Захист інтересів папства і підвалин феодалізму методами схоластики породжувала певні труднощі. Наприклад, логічне тлумачення тези всяка влада від Бога допускало можливість абсолютного права світськихфеодалів (королів, князів та ін) на управління державою, т. е . дозволяло звертати ця теза проти політичних амбіцій римсько-католицької церкви. Прагнучи підвести базу під кліру втручання в справи держави і довести перевагу духовної влади над світською, Аквінат ввів розрізнення трьох наступних моментів (елементів) державної влади:
) сутності,
) форми (походження)
) використання.
Сутність влади - це порядок відносини панування і підпорядкування, при якому воля осіб, що знаходяться вгорі людської ієрархії, рухає нижчими верствами населення. Даний порядок заведений Богом. Фома вводить відмінність сутності влади від її форми. Перша походить від бога, тобто повинна існувати організація, що забезпечує порядок і ведуча людей до певної мети. Під формою ж мається на увазі спосіб правління, структура влади. Фома призводить форму, що "всяка влада також походить від бога, хоча насправді не відбувається від бога". Таким чином, за своєю споконвічною суті влада є встановлення божественне. Тому вона незмінно добро, завжди щось хороше, блага. Конкретні ж способи її походження (точніше, заволодіння нею), ті чи інші форми її пристрою можуть іноді бути дурними, несправедливими. Не виключає Фома Аквінський і ситуацій, при яких користування державною владою вироджується в зловживання нею. "Отже, якщо безліч вільних людей направляється володарем до загального блага цієї множини, це правління пряме і справедливе, яке і личить вільним. Якщо ж правління спрямоване не до загального блага безлічі, а до особистого блага володаря, це правління несправедливе і хибне ". Стало бути, другий і третій елементи влади в державі часом виявляються позбавленими друку божественності. Це трапляється тоді, коли імператор або приходить до керма влади за допомогою неправедних коштів, або панує несправедливо. І те й інше - результат порушення заповітів бога, велінь римсько-католицької церкви як єдиної влади на землі, представляє волю Христа. p align="justify"> Отже, хоча всяка влада походить від бога, вона може також не походять від нього. Останній випадок має місце тоді, коли:
а) правитель прийшов до влади за допомогою несправедливих засобів;
б) коли він править несправедливо, тобто всупереч інтерес...
