, пропорціональність, розрахунок обсягів трюму), в деяких видах ремісничої діяльності. Для цього етапу розвитку важливо відзначити дві особливості. Числа, креслення, алгоритми обчислень ще не сприймаються як технічні знання (взагалі не сприймаються, як знання). Це - рецепти, а також сакральна мудрість, якими володіє переписувач, жрець, царський службовець. Алгебраїчні та геометричні відносини (знання), за допомогою яких ми сьогодні записуємо шумеро-вавилонські вирішення математичних завдань, не мають з ними нічого спільного. p align="justify"> На відміну від моделі ідеалізований об'єкт - це серія прямих і зворотних операцій з кресленнями та числами, віднесених вже не до самого об'єкту практики, а до моделі.
На цьому етапі "логіка" відомостей та отримання результату перевіряються в практиці. Отже, хоча "конструювання" нових випадків йде на рівні знакових засобів (моделей і ідеалізованих об'єктів), нові конструкції перевіряються на об'єктах практики. Стародавня практика розумілася магічно і сакрально, але інакше, ніж в архаїчній культурі. Вона розумілася як сакральне дію з відновлення порушеного порядку, який був порушений під дією тих чи інших причин (розлив річок і стирання меж ділянок землі тощо)
Отже зробимо два невеликих виводу. Розвиток техніки істотно визначається семіозисом, тобто склалися в культурі знаковими засобами. Не менше значення на формування техніки надають форми культурного усвідомлення. br/>
3. Техніка в античному періоді
Особлива проблема пізнавального характеру в даний період - пояснити, як можливе створення речей. Філософи щодня могли спостерігати, як ремісники і художники створювали свої вироби, однак звичайне для простої людини справа була важкою проблемою в плані філософського осмислення. Причина цього полягає в тому, що антична філософія зробила предметом свого аналізу зробила насамперед науку. Античні "початку" і "причини" - це не стільки моделі дійсності, скільки норми і способи повторення достовірного (наукового) знання. Відповідно, весь світ, і в тому числі створення речей, було потрібно пояснити крізь призму знання і науки. Платон говорив, що існують три лави: ідея (прообраз) лави, створена самим Богом, копія цієї ідей (лава, створена ремісником) та копія лави - лава, намальована живописцем. Якщо для нашої культури основна реальність - це лава створена ремісником, то для Платона - ідея лави. І для решти античних філософів реальні речі виступали не самі по собі, а вигляді втілення "почав" і "причин". Відповідно, ремісник (художник) не створив речі (це була прерогатива Бога), а лише створив скульптуру в матеріалі і в своєму мистецтві те, що було закладено в природі. При цьому сама природа розумілася інакше, ніж у Новий час. p align="justify"> Природа за Арістотелем - це сутність речей, що мають початок руху в собі як таких. Під природою розумілася реальність, що дозволяє пояс...
