егідь умовлене місце так, щоб врешті-решт дичину опинилася в тісному кільці.
Вся кампанія іноді розтягувалася на два-три місяці. Кожна недбалість або порушення наказу зі боку начальника і рядових підлягали суворому покаранню. Як тільки дичину була загнана у внутрішнє кільце, хан мав право першості у стрільбі; потім виступали сановники і воєначальники, і нарешті рядові війни. Потрапила в облаву дичину не знищували цілком: частина відпускалося на розводку.
Відомо, що Чингісхан надавав велике значення розвитку торгівлі. Однією з головних завдань його управління було забезпечення безпеки торгових шляхів. Беручи це до увагу, ми можемо думати, що Яса містила в собі більш-менш розроблений торговельний статут. В«Хто візьме товар і збанкрутує, потім знову візьме товар і знову збанкрутує, буде конче забитий після третього разу В». [15]
Люди ханської крові підлягали верховному суду ханського роду, складеним з родових старійшин. Якщо людина ханської крові порушував Ясу, то його повинні були увещайте родові старійшини двічі. Якщо він порушував Ясу втретє, то підлягав посиланням у віддалені місця. Якщо він після цього не каявся, його укладали у в'язницю і тримали там, поки він не покається. Якщо він залишався неукротим, збори всього роду мало вирішити, що з ним робити.
Відносно загального судочинства можна тут послатися на один з існуючих фрагментів Яси. З цього фрагменту, для сили словесного затвердження необхідно три свідки. За наявності письмових документів правила були ймовірно, інші. br/>
4 Норми різного виду права за Ясі
Основним завданням кримінального права Яси є забезпечення миру і порядку в суспільстві і державі. Ця завдання змальована вірменським істориком Магакіей в таких висловах: Яса наказує В«по-перше, любити один одного, по-друге, не чинити перелюбу, не красти, чи не лжесвідчити, не бути зрадником; шанувати старших і жебраків, і якщо знайдеться між ними будь-хто порушує ці заповіді, таких зраджувати смерті В». [16]
Основний своєю ідеальною завдання кримінальне право Яси прагне на практиці досягти шляхом самих жорстоких санкцій.
Яса вважає злочином, що підлягає покаранню, наступні види проступків: а) злочини проти релігії, моральності і встановлених звичаїв, б) злочини проти хана і держави, в) злочини проти життя та інтересів приватних осіб.
Головним видом цих злочинів проти держави визнається порушення кріпосного статуту, в особливо з боку вищих начальників. До цього ж розряду слід віднести те, що заборонялося вживати монгола в якості підневільної слуги. На перший погляд цю норму здається природним віднести до наступного розділу (Злочини проти свободи особи). Насправді істинним мотивом цього указу був намір не давати людям вислизнути в приватну залежність від кріпосної службової повинності державі. [17]
Лише один з дійшли фрагментів Яси присвячений вбивству, і в ньому йдеться про вбивство по відношенню до спеціальним категоріям осіб - мусульман і китайців. Всі інші випадки порушення інтересів приватних осіб відносяться до злочинів проти власності. Найголовніші види їх наступні: відведення або прийняття чужого раба або бранця, конокрадство і відведення худоби, злісне банкрутство.
У законі йдеться: В«Якщо діти не поважають батьків, молодші старших, дружина не послухає чоловіка, підданий - керуючого, їх слід серйозно покарати ... Тих, хто розпуста з дружинами інших, а чоловіки між собою, їх слід покарати стратою В».
Чингісхан встановив громадський порядок для зміцнення панування монгольської імперії і затвердив закон, який утримував націю кочівників в рамках твердого закону. Було зазначено: В«Ті, хто обманом йдуть з дому (начебто для навчання в армію) і таємно біжать від сплати податків, то про них слід повідомити по службі і покарати вчинила злочин, щоб таким чином припинилися випадки хитрого обману і негідної поведінки В». [18]
Процитуємо коротенько ті положення закону, за якими слід покарання стратою: тих, хто вбив людей, грішила з дружиною іншого, чоловіків, грішила між собою, який втік раба і спричиненого ним, хто занапастив інших особливо збоченим методом, хто підтримав одного з двох забіяк, хто навмисно обмовив інших, хто брехав, хто втретє розтратив майно інших, що знаходилося на зберіганні, хто сховав те, що знайшов, хто не повертав господареві одяг, майно і зброю, знайдене в битві.
Ця суворість закону справила сприятливий вплив на суспільний лад і життєвий побут того часу, втілення закону було чітким.
Дипломат Мін Хун Нанхядов в період правління Чингісхана не побачив всередині Монголії сварок і боротьби. Один письменник з далекої Аравії писав: В«У Монголії не існувало крадіжок конейВ». Посол Італії Плано Карпіні, перебуваючи в Монголії, писав: В«У Монголії взагалі немає внутрішніх чвар і боротьби, немає випадків вбивства людей, всі один до одного відносяться мирно і м'яко, дуже рідко виникають будь-які справи і позови, та...
