угий план у порівнянні з її нескінченними потенціями, у порівнянні з її буйним і творчим народженням і зростанням життя. p> Але якість, яке відступило назад, порівняно з породжує міццю всяких розчленовувань, є вже не якість, а кількість. Свої числа піфагорійці і розуміли як творчу міць буття і життя, що йде від нерозчленованих і хаотичних потенцій до расчлененному, завершеному і гармонійно цельному організму. Число тому у піфагорійців трактується і як оформлене, матеріалістично організоване тіло, і як душа, яка є у них організуючим принципом тіла, і як та смислова заданість, яка лежить в основі самої душі, і в основі властивих цій душі ідей. Тому не слід дивуватися тому, що числова структура з'явилася для піфагорійців основний естетичної даністю. p> Таким чином, пифагорейская естетика є та щабель характерною для античного класичного ідеалу абстрактної загальності, яка іменується вченням про числової гармонії. Числова гармонія - це синтез безмежного і межі. В якості такої вона в плані общеантічного тілесно-життєвого тлумачення буття створює: 1) космос, з симетрично розташованими і настроєними в певний музичний числовий тон сферами; 2) душі і всі речі, іманентно містять у собі кількісно-гармонійну структуру. При цьому душі отримують гармонійне рівновагу також і всередині самих себе шляхом катарсису - умиротворення і зцілення всієї людської психіки, а з речей витягуються елементарні акустичні факти, теж засновані на В«гармонійномуВ» підході: а) числові відносини тонів (Гіппас), б) зв'язок висоти тону з швидкістю руху і кількістю коливань, а також теорія консонанса і дисонансу (Архіт), в) різні досліди поділу тонів (Архіт і Філолай).
Музична естетика піфагорійців була викликана до життя невідворотним соціально-історичним розвитком. Міфологія перестала бути чимось неприступним і несумірним людської особистості і завдяки культу Діоніса стала розкривати свої загадки. Тим самим підготовлялося нове, вже натурфілософськоє світогляд. Замість богів і демонів створюються абстрактно-загальні категорії, серед яких головну роль починає грати числова структура. Піфагорійська естетика числових структур тому й трималася так наполегливо протягом усієї античності, що вона була формою оволодіння природою і життям вже без допомоги антропоморфної міфології, але за допомогою розумового побудови, правда, поки ще близького до самої міфології. Ось чому культурно-історичне значення піфагорейської естетики величезне. Перш ніж опинитися світоглядом консервативним, у порівнянні з висхідною наукою і філософією, вона дуже довго і в багатьох пунктах античної теорії все ще продовжувала грати свою первісну революційну роль. p> Музично-математична гармонія є в піфагорійців першим і основним відділом їх естетики. Заглиблюючись далі в поняття числової структури, піфагорійці наштовхувалися на різного роду деталі, які вони розробляли і проповідували з невичерпним ентузіазмом
3. Естетичні погляди Платона і Аристотеля
...
