допомагає в загально рісах простежіті Зміни, Які відбуліся в індійському суспільстві в VII - IV ст. до н. е. (Перш за все подалі Розвиток державності, Виникнення дерло великих держав у долині Гангу, Збільшення роли кшатріїв). [15]
До ведійської літератури прімікає література сутр (букв. "нитка", а такоже лаконічне Розпорядження, Скорочене правило), твори, Які тлумачать питання релігії, філософії, науки, етики, повсякдення життя. Сутрі назівають іноді "ведангою" (букв. "частина вед"), альо, за традіцією, смороду не входять у власне водійський канон, а інтерпретують ряд харчуванням, суттєвіх для розуміння водійських текстів. У ведангу входять ритуал, етімологія, граматика, фонетика, метрика и астрономія.
До ведангі відносяться и багатая чісельні трактати, что стосують ведійського ритуалу, - кальпасутрі; смороду, як правило, розподіляються на шраутасутрі, гріхьясутрі и на дхармасутрах, что входять до гріхьясутрі. Шраутасутрі містять вказівкі відносно обрядом "узливання" священного напою соми и жертвопринесення. Ці найбільш Давні тексти звичайна датують 800 (700) - 400 рр. до н. е. Дослідник історії та культури знаходится в ціх пам'ятках дані про культ та релігію ще більш репрезентатівні Свідоцтва гріхьясутр - збірніків повчань з домашніх обрядів. Тут змальовуються церемонії, пов'язані з життям господаря. Найбільш Стародавні гріхьясутрі відносяться до того ж періоду, что ї шраутасутрі, однак деякі з них Безумовно більш пізні.
дхармасутрах за змістом більші, чем гріхьясутрі - включаються Настанови по домашній обрядовості и правила сімейного життя, регулюються соціальне життя людини, стосують положення різніх верств населення, їх взаємовідносіні з Держава і т.д. Вчені відносять ці збіркі до Другої половині I тисячоліття до н. е., частіше до VI - III ст.
На Основі сутр поступово вінікла література шастр - наукові и Політичні твори, а такоже збіркі Настанов етичний та етико-правового характеру - дхармашастра. Для КРАЩИЙ запам'ятовування вона НЕ Рідко писалися віршамі (шлоки). [16]
Література шастр Постійно прівертала уваг вчених багатством та різноманітністю матеріалів, Який й достатньо істотній для відтворення різніх боків життя древньоіндійського Суспільства та держави. Ці тексти Неодноразово відавалісь, перекладав, аналізувалісь. Однак залішається й достатньо пріблізною їх датування. Досліднікі часто вже не могут точно співвіднесті посвідчення того чи Іншого твору з відповідною ЕПОХА. Відомі Перешкоди вінікають и в зв'язку з спеціфічністю літератури шастр. Смороду несуть Відбитки впліву брахманськіх поглядів, брахманськіх норм та установ. І все ж, чи не Дивлячись на тенденційність, Шастрі відображають Особливості своєї епохи, Спираючись на реальні Явища та факти, зафіксувалі такоже норми Звичайний права и найбільш міцні Традиції. p> Значення терміну "Дхарма" дуже ШИРОКЕ, причому сутність его не однаково для різніх епох и змінюється в залежності від жанру літератури. Під ЦІМ словом звичайна розумілі сукупність етичний норм, Якими винна булу Керувати людина у повсякдення жітті. Дхармашастра були свого роду кодексами, брахманськімі збірнікамі повчань и Настанов для членів різніх СОЦІАЛЬНИХ груп. Разом з тим вказані тексти містять ї правові норми (в тому чіслі в Галузі кримінального и Цивільного права), что склалось в результаті довготрівалої практики державного управління.
Створюваліся ці Збірники ПЄВНЄВ брахманськімі школами, что претендувалі на загальноіндійське Визнання. Подібні твори входять в розряд смріті и іноді їх позначають ЦІМ терміном. Традиція назіває різну кількість збірніків дхармашастр - 18, 19, 21, а іноді и 36 або 57. смороду відрізняються за розміром и годиною создания. Найбільш відомі з них - "Манавадхармашастра", або "Ману-смріті", "Яджнавалкья-смріті" та "Нарада-смріті". [17]
"Ману-смріті" часто назівають "Законами Ману". Датоване це джерело ІІ ст. до н. е. - ІІ ст. н. е.. Збірник Складається з 12 частин, в якіх розповідається про создания світу, занятть станів, правах та обов'язко, праві спадкування, функціях царя, принципах его політики и державного управління, проведення різніх обрядів; даються вказівкі для аскетів, Перелічуються норми правильного способу життя. Найбільший Інтерес для історика являються собою Свідоцтва про стійбище окрем СОЦІАЛЬНИХ груп, в тому чіслі пудр, а такоже рабів та найманами робітніків, про статус чотірьох станів - варн, судовіробніцтво, Податковий систему. [18]
"Яджнавалкья - смріті "вінікла пізніше" Ману - смріті ". Найкращий знавець дхармашастр, індійській вчений П. В. Кане датує цею твір І ст .. до н. е. - ІІІ ст. н. е. Материал більш систематизованого, почти відсутні повторення. "Яджнавалкья - смріті "Менша за об'ємом, чем" Ману - смріті ", хочай в ній розглядаються пріблізно ті ж проблеми. Зберігся ряд коментарів на цею текст (найбільш Ранній - Вішварупі, ІХ ст ..), Які дозволяють зрозуміті важкі відрівкі и Терміни. p> Акцентуван...
