в об'єктивний світ пізнання втратило б творчої основи. Це добре показано Б. Рассела в книзі "Людське пізнання. Його сфера та межі ". Таким чином, віра і пізнання становлять єдине ціле. Як не дивно це здасться, саме філософія у своєму розвитку дала місце вірі і призвела тим самим релігію на вищий щабель п'єдесталу духовної культури. Це зробила антична філософія, але її результати підтвердив і Кант в Новий час, а пізніше Б. Рассел. p align="justify"> Виділяючи антропологічну функцію релігії, слід сказати, сто й онтологічна, і гносеологічна функції, звичайно ж, мають відношення до людини, але в даному випадку мова йде про значення релігії для звичайного життя людини. Люди занадто захоплені побутом і мало думають про віддалене майбутнє. Релігія звертає з погляд до вічного, тяга до якого живе в їх серці. Тим самим релігія звертає людини до нетлінного в ньому самому. Вона знаходить форми для вираження вічного і повідомляє їх людям. Звичайно, самої релігії загрожує спокуса минущим, і, щоб бути корисною людям, вона не повинна піддаватися цьому, залишаючись символом вічності. [3 c.292-293]
Однією з найважливіших функцій релігії є світоглядна або, як її ще називають смислополагающая. Світогляд - це сукупність поглядів, оцінок, норм і установок, що визначають ставлення людини до світу і виступають як орієнтирів і регуляторів його поведінки. p align="justify"> Світогляд може носити філософський, міфологічний і релігійний характер. Нас цікавить специфіка релігійного світогляду. Функціональний підхід до релігії передбачає виведення особливостей релігійного світогляду з тих завдань, які вирішує релігія в суспільній системі. Одну з моделей пояснення формування світоглядної функції релігії запропонував американський філософ і соціолог Е. Фромм. На його думку, людина на основі своєї діяльності і спілкування створює особливий світ - світ культури, і таким чином, виходить за межі природного світу. В результаті об'єктивно виникає ситуація подвійності людського буття. Стаючи соціокультурним істотою, людина в силу своєї тілесної організації та включеності в природні зв'язки і відносини Всесвіту, залишається частиною природи. Виникла подвійність людського буття порушує його колишню гармонію зі світом природи. Перед ним постає завдання відновити єдність і рівновагу в цим світом, насамперед, у свідомості за допомогою мислення. З цього боку релігія виступає як відповідь людини на потребу в рівновазі і гармонії. p align="justify"> Задоволення цієї потреби відбувається в конкретно-історичному контексті, т.е в ситуації несвободи людини. Ця умова повідомляє даної потреби додаткове зміст: потреба в подоланні пануючих над ним сил. Тому релігійна свідомість, на відміну від інших світоглядних систем, включає в систему "мир-чоловік" додаткове, опосредующее освіта - світ сфантазірованних істот, зв'язків і відносин, співвідносячи з ці світом свої уявлення про буття в цілому і цілі людського буття. Це і дозволяє людин...
