в участь разом з Никоном у виправленні богослужбових книг, але незабаром був відсторонений через незнання грецької мови.
6 січня 1681 цар відправився з великою кількістю народу на водосвяття. У цей час старообрядці вчинили погром в Успенському і Архангельському соборах Кремля. Вони мазали дьогтем царські ризи і гробниці, а також ставили сальні свічки, що вважалися нечистими в церковному побуті. У цей час натовп повернулася, і сподвижник повсталих, Герасим Шапкар, став кидати в натовп В«злодійські листиВ», на яких були зображені карикатури на царя і патріархів.
У розколі з'єдналися самі різні соціальні сили, які виступали за збереження в недоторканності традиційності російської культури. Тут були князі та бояри, такі, як бояриня Ф.П. Морозова і княгиня Є.П. Урусова, ченці і біле духовенство, відмовлялися від виконання нових обрядів. Але особливо багато було рядових людей - городян, стрільців, селян, - що бачили в збереженні старих обрядів спосіб боротьби за стародавні народні ідеали В«правдиВ» і В«воліВ». Найбільш радикальним кроком старообрядців було прийняте 1674 р. рішення про припинення молитов за здоров'я царя. Це означало повний розрив старообрядців з існуючим суспільством, початок боротьби за збереження ідеалу "правди" всередині своїх громад.
Головною ідеєю старообрядців було В«відпаданняВ» від світу зла, небажання жити в ньому. Звідси перевагу самоспалення компромісу з владою. Тільки в 1675-1695 рр.. було зареєстровано 37 В«гарейВ», під час яких загинуло не менше 20 тис. чоловік. Іншою формою протесту старообрядців була втеча з-під влади царя, пошук перебувають під захистом самого Бога В«потаємного граду КітежаВ» або ж утопічної країни Біловоддя.
Висновок
XVII сторіччя названо сучасниками В«бунташним століттямВ». Це час великих соціальних рухів: двох потужних селянських повстань, цілого ряду повстань міських, а також церковного виступи, переросло в соціальний рух. Причини виступів були різні. В«Соляний бунтВ» був викликаний невдоволенням політикою уряду Б.І. Морозова; міські повстання в Пскові і Новгороді трапилися внаслідок різкого підвищення цін на хліб; В«мідний бунтВ» викликав фінансова криза, а Соловецькі повстання - реформа патріарха Никона. Кульмінацією ж народних виступів стало повстання під проводом С.Т. Разіна.
Жодне з виступів не закінчилося перемогою. У ході боротьби за остаточну централізацію держави проти місцевого суверенітету і місцевих вольностей уряд жорстоко пригнічувало будь-який прояв вільнодумства - в економічній чи, соціальної чи релігійній сфері воно виявлялося. Але незважаючи на поразку, В«міднийВ» бунт призвів до скасування мідних грошей та іншим поступок уряду.
Причинами поразки виступів були їх стихійний характер, відсутність чіткої програми дій у деяких випадках, протиріччя між соціальними групами у таборі повсталих, як це було під час повстання Степана Разіна. Деякі виступи були пригнічені після зради деяких з їх учасників.
У перебігу століття сталося не одне міське повстання, причиною яких була неписьменна політика уряду. Дійсно, в середині сімнадцятого століття обстановка в містах стала напруженою: влада дивилися на жителів міст як на невичерпне джерело доходу. Це проявлялося в наступному: держава з року в рік прагнуло збільшити податки посада і разом з цим зменшити платню служивих людей.
Список використаної літератури
1. Історія Росії з давнини до наших днів. /За редакцією М. Н. Зуєва. - М.: Вища школа, 1998. - 543 с. p> 2. Каргалов В.В. Історія Росії з найдавніших часів до 1917 року. /Ю.С. Савельєв, В.А. Федоров. - М.: Російське слово, 1998. - 500 с. p> 3. Посібник з історії Вітчизни для вступників до ВНЗ. /За редакцією А.С. Орлова, О.Ю. Полунова і Ю.А. Щетінова. - М.: Простір, 1994. - 389 с. p> 4. Скринніков Р.Г. Лихоліття. Москва в XVI-XVII століттях. /Р.Г. Скринніков. - М.: Московський робочий, 1988. - 430 с. p> 5. Чистякова О.В. В«Степан Разін і його соратники В»/ Є.В. Чистякова, В. М Соловйов, М.: Книга, 1989, - 380 с. br/>
