ти душу споріднену власної. Відцентрові сили, що розривають суспільство, все більше наростають. І разом з цим відокремленням різко поглиблюються і стають більш цінними такі взаємини людей, як любов, дружба. Але натомість дружби, заснованої на спільності інтересів, приходить дружба-товариство, коли друзями називають однодумців, тому вона не задовольняла зростаючої потреби в інтимності. Приватне життя особистості робиться суверенною. У полісі людини, особистість людини придушував громадянин поліса. Це був час найбільшого політичного могутності Афін. Одночасно, це був час розквіту афінської культури. Встановлення принципів демократичного пристрій поліса, як наприклад, рівність перед законом, свобода слова, рівну участь в управлінні державою мали значний вплив на особистість афінянин. Позитивною стороною цієї системи було підвищення почуття відповідальності у пересічних громадян, бо будь-який з них міг брати участь у государствено-важливих справах. Афінський громадянин, як такої, отримав певні права і нову правовий захист також і на новій території, де він був иноплеменником. Передумовою політичного успіху в Афінах, як втім, і в будь-якому іншому полісі, було вміння добре і переконливо виступати, тобто володіти ораторським мистецтвом. "Для афінян цього часу характерні всебічна талановитість, енергія, рухливість. Одна з найбільш чудових рис афінського характеру - патріотизм, любов до рідного полісу ". Це почуття було притаманне всім грекам, особливо яскраво проявилося воно в роки греко-перських воєн. Особливу роль в житті будь грека грав дух змагальності. "Боязнь сорому, страх здатися дурним або смішним перед співгромадянами належали до числа найважливіших мотивів, що визначають поведінку ... грека в суспільстві "; іншою стороною цього було прагнення до першості до того, щоб стати кращим серед багатьох.
Таким чином, в класичний період домінантним був тип людини - громадянина, для якого інтереси поліса були вище особистих. В епоху еллінізму (IV-I ст. До н.е.) людина перестала бути громадянином ". В умовах величезних елліністичних монархій, що поклали минулі поліси від рядового людини державна життя вже зовсім не залежала. Така людина змушений був піти у своє приватне життя, замкнутися на суто міжособистісних відносинах. Соціально-політичні катаклізми епохи ставлять індивіда перед необхідністю самовизначення, вибору свого життєвого шляху, пошуку сенсу життя. Світ елліністичного людини вже не обмежується рамками поліса. "Його громадянська діяльність і його" особиста "життя співпадають лише частково. p align="justify"> Історичні зміни, результатами яких стало утворення і крах Стародавнього Риму, не могли не внести суттєві ізмемененія в людські особистості. Абсолютна влада батька в кожній сім'ї породила таку ж абсолютну владу в державі. Звичай предків був головним керівництвом політичного життя, всяке нововведення сприймалося, на відміну від стародавнього грека, з незадоволенням ". У Римі цінувалися, п...
