емлі російські, за церкви Божі, за стольний Київ-град, за князя Володимира В» 2 .
Ілля Муромець не має певного історичного та географічного приурочених - він богатир загальноруський. Ілля захисник трудового народу, ідеальний воїн-патріот. У цьому безсмертному образі російський народ типически узагальнив і художньо відтворив свої найкращі духовні та фізичні риси. p align="justify"> Ображений князем, Ілля все ж долає образу і вмовляє богатирів виступити на захист своєї Батьківщини.
В«Не заради князя Володимира, а заради матінки - свято-Русь земліВ» 2 .
У цьому відбивалася древня і глибока риса світогляд російського народу, який незважаючи на класовий гніт, завжди вмів об'єднати свої сили і виступити під початком полководців на захист своєї країни.
Билинні сюжети про Альошу Поповича склалися приблизно в XIV-XV ст., але образ сходить в народному переказі до початку XIII ст. і зв'язується з останньою подією домонгольського періоду. За відомостями Тверській літописі, почерпнутих нею з літературних та фольклорних джерел, Олександр-ростовський В«хоробрийВ», прославлений в битві при Липниці (1216) та інших битвах. Спочатку він служив великому князю Всеволоду В«Велике ГніздоВ» та синові його Костянтину. Але після смерті Костянтина переїхав до Києва. Літопис повідомляє далі про те, що Олексій Попович загинув разом із сімдесятьма іншими богатирями в битві з татарами на Калці. p align="justify"> Фольклор залишив помітний слід в літературі Давньої Русі. Відомий приклад - Слово о полку Ігоревім. Фольклорні риси стилю В«СловаВ», як і деяких інших творів давньоруської літератури, підтверджені билинами в пізніших записах, говорить про велику стійкості народно-поетичної традиції. p align="justify"> Багато стилістичні особливості російського епосу, століттями відшліфовані в устах народу, сягають глибокої давнини. Такі, наприклад, явища паралелізму, особливо негативного (В«не ясний сокіл тут вилетів, не чорний ворон тут випурхували, виїжджав тут злий татарчонокВ») 3 , постійні епітети (чисте поле, сизий орел, хоробра дружина та ін.)
У російській фольклорі, а слідом за ним у давньоруській літературі, метафора і порівняння, як засіб художнього зображення героя, грунтуються найчастіше на зіставленні людини, його переживань чи дій з світом тварин і рослин, з явищами природи , небесними світилами.
Народна поезія зображувала битву гіперболічно, прагнучи підкреслити незчисленна кількість ворогів, що прийшли на Русь з метою її поневолити. Багатовікова стійкість поетичних форм фольклору та літератури Київської Русі визначалася тим, що вони впродовж даного часу задовольняли естетичні жанри середньовічного суспільства, відображаю...
