і реліговеди вбачають у міфі. Те, що примітивне мислення виражає у вигляді міфу, на вищому рівні культури виявляється як доктрина. Є вона виразом умовної рефлексії, так як на цьому рівні замість усної традиції з'являється святе писання, і одночасно з ним догмати, або офіційні версії міфів у рамках певної суспільної групи. Згодом організована система міфології була ототожнена з релігійною доктриною. p align="justify"> Релігійний культ - символічна реалізація релігійних потреб і вірувань, вид релігійної діяльності (проповіді, молитви, обряди, жертвопринесення, свята тощо) - є ще одним компонентом релігії. Поділяючи усталене у працях з проблем релігієзнавства думка про вторинність культу по відношенню до релігійної свідомості і його найважливішої ролі як засобу психологічного впливу на особистість, ми відзначимо, що такий підхід явно недостатній для політологічного аналізу релігії. p align="justify"> Релігійний культ передбачає дії з боку віруючих у багатьох випадках дій колективних, масових. Задоволення релігійних потреб віруючими можливо лише тоді, коли вони мають свою громаду, певне місце, відведене для цих цілей - молитовний будинок (церква, мечеть, синагога, костьол і т.д.). p align="justify"> Третій елемент утворюють релігійні організації. Під взаємовідносини релігії і політики вони грають дуже важливу роль. p align="justify"> Відповідь на другу частину запитання про реальність релігійних впливів зачіпає насамперед проблему релігійної орієнтації людей.
Вивчення цієї проблеми проводилося в контексті міжнародного дослідження Європейське дослідження системи цінностей в 1995 р. Це дозволило порівняти ставлення до релігії в різних країнах Європи, продовжуючи тим самим дискусію про роль релігії в кінці другого тисячоліття європейської цивілізації.
У розділ кута вивчення проблеми був поставлений аналіз змінних, що можуть пролити світло на загальні генераційні підходи до релігії, що характеризують своєрідний консенсус у цій сфері. Основна гіпотеза роботи полягає в тому, що прийняті людьми релігії в якості системи значущих норм відбивається в різних формах і на їх поведінці. Аналіз соціологічних даних дозволив знайти ключ до розуміння мотивації людей, і зокрема молоді, виявити основні особливості їх релігійного світогляду. p align="justify"> Так, на сьогодні 80% опитаних молодих людей Італії відносять себе до категорії віруючих, і лише 9,6% вважають себе невіруючими, що всього на 1% підвищує даний показник у населення в цілому (8,7 %).
Серед жінок віруючих виявляється більше, ніж серед чоловіків. На поширеність віри впливає і така мінлива, як рівень освіти. Серед молодих людей, які отримали лише початкову освіту, віруючих більше, ніж серед тих, хто має свідоцтво про закінчення середньої школи. У більшості випадків молоді люди належать до католицького віросповідання, лише невелике число опитаних віднес...
