діяльності. Думка про мистецтво як формі пізнання була виражена з достатньою ясністю в працях І. Канта, коли він у своїй "Антропології" ввів поняття "естетичне пізнання", а образ він називав "естетичної ідеєю", в основі якої лежить поєднання " обох пізнавальних здібностей - чуттєвості і розуму ". "Мова йде про зближення наукової і художньої творчості, естетичного та пізнавального почав. І те й інше спирається на уяву. Естетичне є щось інше, ніж пізнання і моральність, воно своєрідний "міст" між ними. (...) В "Антропології" (...) вводиться поняття "естетичне пізнання". В "Критиці" цього не було, там йшлося про прекрасне як про "грі пізнавальних сил", яка є лише підготовкою до акту пізнання. Разом з тим близьке зіткнення двох сфер відкривало можливість допущення якоїсь проміжної сфери, що належить як естетичному, так і пізнавальному початку, де знання набуває естетичну забарвлення, а естетичне стає пізнавальним ". p align="justify"> Термін і поняття образу як понятійно-буттєвого єдності закріплюється завдяки "естетики" Гегеля.
Визначення мистецтва як "мислення в образах" остаточно утвердилося на рубежі XIX-ХХ ст.
Сьогодні в роботах провідних літературознавців при розгляді образу (як образу в цілому, так і словесного) в першу чергу звертається увага на пізнавальне значення мистецтва. Говорячи про специфіку образу як засобу пізнання, один з дослідників, Г.Н. Поспєлов, показує його особливості шляхом проведення паралелі з наукою і науковим поняттям як засобом пізнання іншого роду. Він міркує так: мистецтво, як і наука, - це вид суспільної свідомості і духовної культури людства, засіб збагнення життя. Чим же мистецтво відрізняється від науки та технічних форм пізнання реальності? Насамперед "це розходження в тих засобах, в яких мистецтво і наука висловлюють своє утримання. Відразу впадає в очі, що наука застосовує для цього абстрактні поняття, а мистецтво - образи ". p align="justify"> Наукове знання охоплює в принципі щось все ж таки відносно просте, що можна більш-менш суворо узагальнити, ввести в рамки причинного пояснення, що вкладається в прийняті в науковому співтоваристві парадигми. У науковому знанні реальність наділяється у форму абстрактних понять і категорій, загальних принципів і законів, які часто перетворюються на вкрай абстрактні формули математики і взагалі в різного роду формализующие знаки - формули, діаграми, криві, графіки і т.п. Але життя набагато складніше всіх наших наукових уявлень, де всі "розкладено по поличках", тому в людини одвічна і незнищенне потреба виходу за межі строго доказового знання і занурення у царство таємничого, чувствуемого інтуїтивно, схоплює не в чітких наукових поняттях, а в інших формах, які покликані нести в собі загадку і недомовленість, які глибокі і неоднозначні, на дні яких лежить прихована суть речей і явищ. Так мистецтво (зокрема, література) здатне донести до нас будь-яку думку, використовуючи при цьому способи не тільки розумовог...
