ю до матеріальним інтересам і необхідності виживання. У цьому контексті гра протистоїть сферам праці і повсякденності, підлеглим вимогам практичної доцільності. У грі людина тимчасово може реалізувати свою свободу. Разом з тим відчуття свободи, що дарується грою, досить умовно. Гра, звільняючи від гніту повсякденних турбот, разом з тим підпорядковує людини своїй стихії. Обов'язковими ознаками гри виступають її тимчасової ритм, закріплений в особливих правилах, і простір, в межах якого діють ці правила. Аналіз архаїчних форм культуротворчества - організовані за правилами гри. Релігійні культи - гра-вистава, війна - гра-змагання і т.д. Те ж і в сучасних формах культури (бізнес, політика, освіта). p align="justify">) Психоаналітична концепція (З. Фрейд): Культура і суспільство виникають з появою культу - тотем і табу. Повстання синів проти батька, потім його обожнювання - табу і тотем, релігія і мораль. p align="justify">) Семіотична концепція (К. Леві-Стросс): Культура - особлива знаково-символічна реальність, в центрі якої знаходиться мову. Мова виступає універсальним посередником між світом і людиною, де елементи мови (знаки) одночасно позначають і заміщають реальні предмети. Людина сприймає дійсність тільки в смислових характеристиках, заданих мовою, а мова тим самим визначає межі та властивості як самої дійсності, так і людини. Мова розглядається як творець культури і людини. Людина стає суб'єктом тієї чи іншої культури, лише оволодівши мовою. При цьому в якості мови виступають найрізноманітніші культурні феномени і знакові сфери (системи спорідненості, структури влади тощо). p align="center"> антропосоціогенезу буття людей
Єдність біологічного і соціального в людині
Не важко бачити, що в основі різних розумінь суті антропосоціогенезу таїться питання про співвідношення біологічного і соціального, душі і тіла в людині, або, інакше кажучи, питання про природу людини. Буття окремої людини є безпосередньо даним єдністю духу і тіла. З цієї точки зору людина являє собою комплексну матеріально-духовну, об'єктивно-суб'єктивну реальність. При цьому духовне і суб'єктивне означають не менше, ніж матеріальне і об'єктивне. Філософські пошуки вирішення проблеми людини - це, перш за все, пошуки зв'язку між тілом і духом, тілом і думкою, переживанням, волею - тим, що традиційна філософія і теологія називали душею, а сучасна наука визначає як психіку. Проблема душі і тіла - це відома психо-фізіологічна проблема, яка на різних етапах історії людства вирішувалася анімістичними, релігійними, філософськими засобами. У другій половині ХІХ ст. ця проблема виділилася з філософії і стала підставою особливої вЂ‹вЂ‹науки - психології. У філософії ж вона виявлялася як проблема ідеального, як питання про взаємозв'язок біологічного та соціального в людині. p align="justify"> У філософській літературі склалися дві позиції з цього питання. Згідно з однією, природа лю...
