все приходить в рух: одна третина небожителів нізвергается в Ад, на місце занепалих ангелів Бог сотворяет Адама і Єву, змінюється вигляд світобудови. Боротьба, яка йде в макрокосмі, відображається в мікрокосмі - в душі Людини. Його обитель, Земля, не тільки в просторовому, але і в життєво-етичному відношенні розташована на півдорозі між Богом і Сатаною, між емпіреїв і Пеклом. Людині, наділеному розумом і вільною волею, кожну мить, кожну годину свого життя належить здійснювати вибір між добром і злом, любов'ю і ненавистю, смиренням і бунтом, творенням і руйнуванням, духовною величчю і моральної ницістю. Конфлікт чуттєвої природи людини та її духовних поривів, матеріальна стихія і релігійно-спокутні мотиви, зіткнення суперечливих ідей і почуттів у поемі Мільтона говорять про подвійність його світосприйняття, зближуючої його з художниками бароко. p align="justify"> Для багатьох поколінь читачів епопея Мільтона стала філософсько-поетичним узагальненням драматичного досвіду людини і людства, в муках якому надано своє справжнє єство і наперекір що панує у світі злу, серед лих і катастроф йде до духовного просвітлення, до заповітних ідеалам свободи і справедливості. За задумом автора, його поема повинна була стати якоюсь всеосяжною, придатної на всі часи емблемою, символом того, що було, є і буде. Емблематичного мислення, характерне для письменників бароко, все осягає у відображенні: В«земля є інше неба, небо є інше землі. Вічність є інше земного часу, земний час є інше вічності В». Конкретним вираженням цього особливого бачення життя стає використання в літературі символів, алегорій, метафор, персоніфікація теологічних ідей і понять. p align="justify"> Мільтон був переконаний, що описані в Біблії події мають не буквальне, а символічне значення. Тільки такий підхід до Священного писання дозволяв поетові використовувати біблійний сюжет у художньому творі, надавав йому право на вимисел і допускав, зокрема, характерне для бароко змішання християнської символіки з античною міфологією: у Мільтоновом Аду течуть річки античної пекла, занепалі ангели уподібнюються античним титанів, гріховності надано схожість зі Сциллою і т. д.
Емблематика, символіка, властиві багатьом трактатів Мільтона, в В«Втрачений райВ» займають особливе місце. Навіть найдосконаліший образ поеми, образ Сатани, має деякі риси емблеми. До розряду емблем належать в В«Втрачений райВ» фігури Гріховності і Смерті, ефектні, але мляві і схематичні. Зауважимо принагідно, що Мільтон, подібно художникам бароко, істотно розширює межі естетичного, вводячи в В«Втрачений райВ» не тільки прекрасне і досконале, як того вимагав принцип В«облагородженою природиВ», але й потворне, фантастичне, гротескне. br/>
3. Жанрові особливості поеми
Особливо хотілося б зупинитися на жанрових особливості епопеї Мільтона, також не узгоджуються зі строгими канонами. Як вже зазначалося, в роки революції разом з наростанням у Міль...
