що одночасно з ним передачу дивляться мільйони людей, і, тим не менш, він сприймає виступ з телеекрану як звернене безпосередньо до нього. Цей ефект може бути сильнішим чи слабшим, але він існує і до певної міри зближує телевізійну комунікацію з формами міжособистісного спілкування (Багіров, Борецький, Юровський 1987: 11). Телебачення в очах своєї аудиторії ближче інших засобів масової комунікації варто до спілкування прямому (В«ефект присутностіВ»), особистісному (В«ефект довірливостіВ») і двосторонньому (В«ефект діалогічністьВ»). p align="justify"> Телеглядачі частіше звертаються саме до цього засобу масової комунікації, оскільки воно є одним з найбільш досконалих засобів відображення реальної дійсності, життя соціуму в усіх її проявах, воно являє собою багатюще джерело інформації, зручний інструмент вивчення суспільства і його розвитку.
Крім того, цілком очевидно, що сьогодні саме цей соціальний інститут стає найважливішим фактором у формуванні нового соціокультурного простору, характерного для постіндустріального (або інформаційного) суспільства. В«Вперше в історії телебачення створило те, що греки називали ойкуменою, - єдине суспільство, або те, що М. Маклюен назвав" глобальним селом "В» (Белл 1999: CXXI). p align="justify"> Отже, можна говорити про появу телебачення В«нової ериВ». Згадаймо слова відомого дослідника - етнографа Ю.Ф. Бромлея, що вважав тридцять років тому, що системи масової комунікації синхронно реагують на всі революційні й еволюційні історичні зміни в суспільстві. Зміна соціальних функцій людини, як суспільної істоти, миттєво народжує в цій системі нові тенденції (Бромлей 1973: 17). Усунення кордонів сучасного глобального інформаційного простору 1) розширило функції сучасних засобів масової комунікації, 2) спричинило за собою зміну їх структури, жанрової різнорідності (специфіки) і, отже, текстуального простору сучасних медіа. p align="justify"> Так, майже два десятиліття тому вітчизняні дослідники виділяли такі функції телебачення: В«... повідомляючи про події суспільного, політичного, економічного та культурного життя, воно разом з тим служить і засобом виховання, і засобом розваги, і засобом навчання. Виступаючи перед суспільством як засіб створення оригінальних творів мистецтва, воно служить також і розповсюджувачем творів літератури, театру, музики і кіно В»(Багіров, Борецький, Юровський 1987: 13). Традиційне монологічне телебачення тих років, що виконувало пропагандистську, просвітницьку та розважальну функції, тяжіло до В«медіа-орієнтованогоВ» - однобічного, одномерному типом мовлення. p align="justify"> З точки зору медіацентрістов, аудиторія - це пасивна маса, яка не в змозі протистояти потоку навіюваних повідомлень, уявлень та ідей. Представником однієї з крайніх форм вираження цієї точки зору є Дж. Мартін (1990: 54), що розглядає взаємодію глядача і комунікатора не як діалог двох повноцінних особистостей, а як повне придушення особистості глядача комунікатором, що приводить ...
